مذكرة التربية الإسلامية

لم تخلُ أمة من الرسل والأنبياء عليهم السلام الذين بعثهم الله لهدايتها، ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ...﴾ (البقرة: 213)، فأنزل الله كتبا سماوية على رسله تتضمن شرائع وأحكاما.

هي الكتب التي أنزلها الله تعالى على رسله بواسطة الوحي رحمة لعباده، وهداية لهم.

لا يعلم عددها إلا الله تعالى، وقد ذكر القرآن الكريم خمسة منها.

التوراة · الإنجيل · الزبور · صحف إبراهيم · القرآن الكريم.

واجب. أمر الله نبيه ﷺ بالإيمان بجميع ما أنزل من كتب، ﴿...وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ...﴾ (الشورى: 15)، والأمر له أمر لأمته ﷺ.

من كذّب بواحد منها فقد كذّب بها جميعا، لأنها كلها من عند الله تعالى.

﴿...وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ (النساء: 136).

القرآن: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ...﴾ (النساء: 136). السنة: حديث جبريل: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ...» (صحيح مسلم).

١) الإيمان بأن أصولها صحيحة منزّلة من عند الله تعالى · ٢) اليقين بأن الموجود منها أصابه التحريف والتغيير والتبديل · ٣) الإقرار بأن الصحيح منها يصدّق بعضه بعضا.

لا، الواجب أن نوقن بأن الموجود منها أصابه التحريف والتغيير والتبديل، مع الإيمان بأن أصولها صحيحة منزّلة من عند الله.

كلام الله تعالى المنزل على رسوله محمد ﷺ، المتعبد بتلاوته، المتحدَّى بأقصر سورة منه، المبدوء بسورة الفاتحة، المختوم بسورة الناس، المنقول إلينا بالتواتر.

بدأ بسورة الفاتحة، وخُتم بسورة الناس.

تُحدّي الناس بأقصر سورة منه (المتحدَّى بأقصر سورة منه).

نُقل إلينا بالتواتر.

شامل لكل زمان ومكان · محفوظ من الزيادة والنقصان · ناسخ للكتب السماوية السابقة · مشتمل على أصول الهداية وفروعها.

١) أُعظِّم قدره وأسعى لحفظ آياته · ٢) أؤمن بكل ما جاء به · ٣) أتلوه حق تلاوته وأتدبره · ٤) ألتزم بأوامره وأجتنب نواهيه · ٥) أؤمن أن من أنكره يكون جاحدا لكلام الله تعالى ومكذبا لرسوله ﷺ.

يكون جاحدا لكلام الله تعالى ومكذبا لرسوله ﷺ.

١) محبة الرسل وتقدير دعوتهم · ٢) التمييز بين الحق والباطل · ٣) تعظيم كلام الله تعالى واحترامه.

من حكمة الله تعالى أن فضّل بعض مخلوقاته على بعض، ومن ذلك تفضيل بعض الأيام على بعض مثل يوم عرفة، وليلة القدر، ويوم الجمعة، ولكل يوم فضله.

لأن الجمعة والجماعة من شعائر الإسلام الظاهرة وتعظيمهما من دلائل التقوى، ﴿ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ (الحج: 32)، حتى يكونوا أسرة واحدة في تعاونهم وتماسكهم، وإظهارا لقوتهم وتلاحمهم.

اجتماع المصلين في الفعل: مكانا وزمانا، وربط صلاتهم بإمام بشروط خاصة. وأقلها اثنان: إمام ومأموم معه، وكلما كثر العدد كان أحب إلى الله عز وجل.

واجبة. قال ﷺ: «إِنَّ أَثْقَلَ صَلَاةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ» (صحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب: فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها).

أتى النبي ﷺ رجل أعمى ليس له قائد يقوده إلى المسجد فسأله أن يُرخّص له أن يصلي في بيته فرخّص له، فلما ولّى دعاه فقال: «هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ؟» قال: نعم، قال: «فَأَجِبْ» (صحيح مسلم). فلم يُبقِ له الرخصة مع عذره ما دام يسمع النداء، فدل على وجوب الجماعة.

أ) مضاعفة أجر الصلاة: «صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الْفَذِّ (الفرد) بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً» (صحيح البخاري). ب) رفع الدرجات وحط السيئات: «...كَانَتْ خُطْوَتَاهُ إِحْدَاهُمَا تَحُطُّ خَطِيئَةً، وَالْأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً» (صحيح مسلم). ج) النور التام يوم القيامة: «بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (سنن أبي داود).

بسبع وعشرين درجة.

الفذ: الفرد.

المتابعة (الانتقال عقب الإمام مباشرة): واجبة · الموافقة (الانتقال مع الإمام): مكروهة · المخالفة (التأخر عن الإمام في الانتقال): مكروهة · المسابقة (التقدم على الإمام): محرمة.

جائز، وصلاتها في بيتها أفضل. قال ﷺ: «لاتمنعوا إماء الله مساجد الله، ولكن ليَخْرُجْنَ وهنَّ تَفِلاتٌ» (سنن أبي داود).

غير متزينات ولا متعطرات.

يُكبّر تكبيرة الإحرام ويتابع مع الإمام على أي حال، فإذا أدركه راكعا يكون قد أدرك الركعة مع الإمام، فيكبّر تكبيرة الإحرام وهو واقف ثم يكبّر للركوع ويركع، ثم بعد تسليم إمامه يتم ما فاته.

يُدرك بإدراك تسليمة الإمام الأولى.

لا يصلي إلا المكتوبة، وإذا كان يصلي السنة وأقيمت الصلاة فلا يقطعها ولكن يتمها خفيفة ويدرك الجماعة؛ لحديث: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ» (صحيح مسلم).

لا تصح، لقول الرسول ﷺ لرجل صلى خلف الصف وحده: «اسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ، لَا صَلَاةَ لِلَّذِي خَلْفَ الصَّفِّ» (سنن ابن ماجه).

هو خير أيام الأسبوع وخصّ الله به أمة محمد ﷺ، قال ﷺ: «خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ» (صحيح مسلم)، لذا وجب الإكثار فيه من الصالحات تعظيما لشعائر الله وتأكيدا لوحدة المسلمين وتعزيزا لروح العمل الجماعي.

أجمع العلماء على أنها فرض عين، تَجِبُ على: الرجل المسلم الحر العاقل البالغ المقيم القادر على السعي إليها، لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (الجمعة: 9).

وقتها وقت صلاة الظهر. وكيفيتها: ركعتان يَجْهَرُ فيهما الإمام بالقراءة تسبقهما خطبتان تتضمنان حمد الله والثناء عليه والصلاة على رسوله ﷺ وتوجيهات من القرآن الكريم والسنة النبوية.

يحرم بعد النداء الثاني لصلاة الجمعة.

يحرم الكلام والإمام يخطب، لقول الرسول ﷺ: «إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ» (صحيح البخاري).

الكلام الباطل الساقط المردود.

هو ركن من أركان الإيمان له أثر بالغ في توجيه الإنسان وانضباطه ومحافظته على العمل الصالح؛ فهو مُقَوٍّ للوازع النفسي الذي يُرغّب في الخير ويصدّ عن الشر.

اليوم الذي لا يوم بعده، يبعث الله فيه الناس أحياء للحياة الباقية، فيكونون بعده إما في الجنة أو في النار.

قال ﷺ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾، وَ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ﴾، وَ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾» (سنن الترمذي) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

التصديق الجازم بكل ما أخبر به الله تعالى ورسوله ﷺ مما يكون بعد الموت.

القبر (البداية) ← البعث ← العرض والحساب ← تطاير الصحف ← الشفاعة الكبرى ← الحوض ← الميزان ← الصراط ← الجنة أو النار.

يَوْمُ القِيَامَةِ لَوْ عَلِمْتَ بِهَوْلِهِ لَفَرَرْتَ مِنْ أَهْلٍ وَمِنْ أَوْطَانِ · يَوْمٌ تَشَقَّقَتِ السَّمَاءُ بِهَوْلِهِ وَتَشِيبُ فِيهِ مَفَارِقُ الْوِلْدَانِ · يَوْمٌ عَبُوسٌ قَمْطَرِيرٌ شَرُّهُ فِي الْخَلْقِ مُنْتَشِرٌ عَظِيمُ الشَّانِ.

أولا: النقلي: من القرآن ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ...﴾ (التوبة: 18)، ومن السنة حديث جبريل. ثانيا: العقلي: القادر على إيجاد الخلق من عدم قادر على إعادته (الروم: 27). ثالثا: الحسي: إحياء الأرض الميتة (فصلت: 39).

القادر على إيجاد الخلق من عدم قادر على إعادته مرة أخرى للحساب والجزاء: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ (الروم: 27).

إحياء الأرض الميتة بالماء، ﴿إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (فصلت: 39).

أولا: قرنه بالإيمان بالله، ﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ...﴾ (البقرة: 177). ثانيا: التنوع في تفصيل أحواله (سورة القارعة 1–11). ثالثا: التنوع في أسمائه وصفاته. رابعا: قرنه بالعمل الصالح ﴿...وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾ (الأنعام: 92).

يوم البعث · يوم الفصل · يوم الدِّين · الساعة · الآزفة · الصاخة (ومنها أيضا: يوم القيامة · الغاشية · الواقعة).

﴿يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ (4) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ (5) فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ...﴾ (القارعة: 4–9).

لعظم أثره في توجيه الإنسان وانضباطه واستقامته على العمل الصالح، لكثرة نسيان العبد اليوم الآخر وغفلته عنه بالدنيا وما فيها من متاع، ﴿فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ﴾ (التوبة: 38).

الاستعداد للقاء الله تعالى · طمأنينة في النفس · عدم التعلق في الدنيا · عمل الخير والبعد عن الشر.

اللجوء إلى الله حاجة فطرية للعبد تعبّر عن افتقاره لرحمة الله؛ فعند قلة الأمطار أو انحباسها يُطلب السُّقيا من الله بصلاة تُسمّى صلاة الاستسقاء، ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ﴾ (الشورى: 28).

المحافظة على الفرائض هي المدخل الأول إلى ميدان الطاعة وساحة الرضا ودخول الجنة، ثم تأتي النوافل جبرا للتقصير في أداء الفرائض ورفعا للدرجات والقرب من الله تعالى ومحبته.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ﷺ: إن الله تعالى قال: «مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ» (صحيح البخاري).

١) ما تُسَنّ فيه الجماعة: الكسوف والاستسقاء والتراويح · ٢) ما يجوز فيه الجماعة والانفراد: الوتر وقيام الليل · ٣) ما لا تجوز فيه الجماعة: سنن تابعة للفرائض (مؤكدة وهي الرواتب، وغير مؤكدة)، وسنن غير تابعة: متعلقة بوقت أو بسبب (الضحى وتحية المسجد والاستخارة) أو مطلقة.

أن يصلي من النوافل ما شاء في أي وقت إلا الأوقات المنهي عنها.

وقت الشروق · عمودية (الشمس) · قبل الغروب.

الصلوات المسنونة التابعة للصلوات الخمس المفروضة. وقتها: السنة القبلية قبل الصلاة المفروضة، والسنة البعدية بعدها.

اثنتا عشرة ركعة، لحديث أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ» (صحيح مسلم).

الفجر: ركعتان قبلها · الظهر: أربع قبلها وركعتان بعدها · العصر: لا راتبة · المغرب: ركعتان بعدها · العشاء: ركعتان بعدها.

ركعتا الفجر، قالت عائشة رضي الله عنها: «لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ» (صحيح البخاري)، وقال ﷺ: «رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» (صحيح مسلم).

تَجْبُر الخلل الحاصل في كمال الفرض كنقصان خشوع أو تدبر أو قراءة · زيادة القرب من الله · محبة الله للعبد · مرافقة النبي ﷺ في الجنة لكثرة السجود بين يدي الله · بناء بيت في الجنة.

سنة مؤكدة، أقلها ركعتان وأكثرها ثمان وإن زاد فلا بأس، يبدأ وقتها بعد طلوع الشمس بقدر رمح (نحو ربع ساعة) وينتهي قبل الظهر بربع ساعة تقريبا، وكيفيتها ركعتان يقرأ فيهما بعد الفاتحة ما تيسّر من القرآن.

عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي ﷺ: «يُصْبِحُ عَلَى كلِّ سُلامَى مِنْ أحدِكُم صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبيحَةٍ صَدَقَةٌ، وكلُّ تَحْميدةٍ صَدَقَةٌ، وكلُّ تَهْليلةٍ صَدَقةٌ، وكلُّ تكبيرةٍ صَدَقَةٌ، وأَمْرٌ بالمَعروفِ صَدَقَةٌ، ونَهْيٌ عَنِ المُنكرِ صَدَقَةٌ، ويُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحى» (صحيح مسلم). (السُّلامى: المفصل).

كلما زاد المسلم من صلاة التطوع ونوّع في صورها زاد قدره عند الله تعالى وقربه منه.