مذكرة التربية الإسلامية — الصف السادس

من أَوْلى أهداف التربية: بناء شخصية إسلامية متميزة. ولا تتحقق إلا بالارتكاز على: ١) إيمان عميق · ٢) علم نافع · ٣) عمل صالح · ٤) خُلُق حسن عظيم · ٥) توجّه صادق إلى الله تعالى؛ إذ هي الأسس الحقيقية لتقويم السلوك.

لأنها الأسس الحقيقية لتقويم السلوك، ولهذا صار غرسها في قلوب المتعلمين وتقديمها لهم في صورة حيّة سهلة وربطها بحياتهم وحياة مجتمعهم من أوليات التربية والتعليم.

قُسّم إلى أربعة أجزاء منفصلة، حوى كل جزء على وحدتين متساويتين، وشملت كل وحدة على أربعة دروس من مجالات متنوعة هي: ١) العقيدة · ٢) الحديث النبوي الشريف · ٣) الفقه · ٤) السيرة النبوية · ٥) التهذيب · ٦) الثقافة الإسلامية. وجاءت الدروس وفق خطة المنهج المدرسي، ووُضع في أول كل وحدة فهرس خاص بموضوعاتها لتسهيل دراسة الكتاب على المتعلم.

معايير المنهج ونواتج التعلّم التي يجب مراعاتها في كل وحدة. وكل درس يبدأ بالحقائق والمعلومات والقيم التي سيحصّلها المتعلم في أثناء الحصة، ويتضمن عدة محاور بمثابة عناوين لفقرات الدرس، وشملت هذه المحاور على أنشطة متنوعة تنمّي مهارات التفكير العليا لدى المتعلم وتربطه بواقعه ومجتمعه.

نُقلت صورة التعليم من التلقين المباشر إلى عملية البحث والإبداع والاستنتاج، مما ينتج عنه الفهم الصحيح والتطبيق السليم لما تعلّمه. ودور المعلم يرتقي من كونه معلّمًا ملقّنًا إلى كونه موجهًا مرشدًا ومدربًا، وهدفنا هو المتعلم إذ هو محور العملية التعليمية التربوية ليكون عنصرًا صالحًا نافعًا يحقق النفع لنفسه ولمجتمعه ولوطنه ولأمته الإسلامية.

خُتم كل درس بالقيمة ومظاهرها السلوكية؛ ليقوم المتعلم باستخراج القيمة ثم يحدّد المظاهر السلوكية التي تتناسب معها. وينتهي كل درس بأسئلة تقويمية لقياس الأهداف المرجوة من الدرس.

رُوعي أن تكون دروس التلاوة (في نهاية الوحدتين الأولى والثالثة) من مقرر الحفظ للصف السابع؛ بهدف التدرب على تلاوتها قبل حفظها في العام القادم بإذن الله تعالى.

أنتم بناة الوطن ومستقبله المشرق، فعليكم دور عظيم في تحقيق أهداف مادة التربية الإسلامية، ولا يتأتى ذلك إلا بحسن الاستجابة والتلقي لما حَوَتْهُ هذه المادة من علم نافع وعمل صالح، حتى تكونوا مواطنين صالحين ينهض بكم الوطن ويعلو شأن أمتكم.

لا تَحقُق لهذه الأهداف السامية إلا بجهدٍ منك أيها المعلم: فبادر إلى تنويع الطرائق والأساليب، واستخدام مختلف الوسائل والمؤثرات والتقنيات الحديثة، وابذل الوسع في نفع المتعلمين، إخلاصًا لله تعالى واحتسابًا للأجر، ونهوضًا منك لوطنك وأمتك.

جدول «الأحاديث النبوية المقررة للحفظ» بأعمدة: م · الحديث المقرر حفظه · تاريخ التسميع · مستوى الحفظ · توقيع المعلم · رسالة ولي الأمر (٤ صفوف فارغة، يملؤها المتعلم والمعلم).

١) الإيمان بالله تعالى (العقيدة) · ٢) كلمة التوحيد (العقيدة) · ٣) النظافة في الإسلام (الحديث النبوي الشريف) · ٤) الطهارة وأقسام المياه (الفقه) · ٥) سورة نوح (١–٢٨) (التلاوة).

الإيمان بالله – تعالى – الرُّكن الأول من أركان الإيمان، فيه الأمن والأمان، وقد أنزل الله تعالى الشرائع والكتب وأرسل الرسل من أجل دعوة الناس إلى عبادة الله تعالى وحده. قال تعالى: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾ (البقرة: ٢٨٥).

١) الإيمان بالله · ٢) الإيمان بالملائكة · ٣) الإيمان بالكتب · ٤) الإيمان بالرسل · ٥) الإيمان باليوم الآخر · ٦) الإيمان بالقدر خيره وشره. (الآية السابقة ذكرت الأربعة الأولى منها).

هو الاعتقاد الجازم بأن الله – تعالى – ربُّ كلِّ شيء ومليكُه، المتصف بصفات الكمال، المنزَّه عن كل عيب ونقص، المستحق للعبادة وحده لا شريك له، والقيام بذلك علمًا وعملًا.

الإيمان بالله – تعالى – الأصل الأول من أصول العقيدة وأهمها، وعليه مدار الإسلام؛ فمن آمن بالله ربًّا وإلهًا واجتنب الشرك فقد تمسّك بأقوى سبب يوصل إلى رضوان الله – تعالى – والجنة.

سؤال: هل حدث أن تلطخت ملابسك أو جسدك بشيء من الأوساخ والقذارات فشعرت بعدم الراحة حتى غسلتها؟ وهناك نوع من الأوساخ إذا لم نتطهر منه لا تصح صلاتنا ولا وقوفنا بين يدي الله تعالى. قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ (البقرة: ٢٢٢). ثم يسأل الكتاب: فما النجاسة؟ وما أنواعها؟ وكيف نتطهر منها لتصح صلاتنا وعبادتنا؟

كل قذارة يجب على المسلم اجتنابها.

١) البول والغائط. ٢) بول وروث ما لا يؤكل لحمه مثل الحيوانات المفترسة. ٣) الدم الكثير. ٤) الميتة، ويُستثنى منها: ميتة السمك والجراد. ٥) الخمر. ٦) الخنزير. ٧) الكلب.

الطاهر: بول الناقة · ميتة السمك · لحم النعام · روث الغنم (لأنها من مأكول اللحم أو مما استُثني). أما النجس فهو: بول الإنسان · الخمر · الكلب · الدم الكثير.

واجبة على كل مسلم، لما فيها من أضرار صحية ونفسية على الفرد ومن يحيط به. قال تعالى: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ (المدثر: ٤).

السائلة: يُصبّ الماء عليها حتى يزول أثرها. الجامدة: تُزال عين النجاسة أولًا ثم يُصبّ الماء عليها.

إجابة نموذجية: النجاسات قذارات يعلق بها ما يضر الصحة، وفي إزالتها بالماء والتراب وقاية من الأضرار الصحية والنفسية على الفرد ومن حوله، ولذلك كان إزالتها واجبًا.

إجابة نموذجية: القيمة: النظافة (الطهارة). مظاهرها: ١) غسل الثوب والبدن بالماء إذا أصابتهما نجاسة. ٢) دلك النعل بالتراب إذا وطئ الأذى.

١) قذارة. ٢) السمك.

(١) غسل الإناء سبع مرات أولاها بالتراب. (٢) دلك النعل على التراب حتى تزول آثار النجاسة. (٣) غسل الثياب (والبدن) بالماء.

١) البول والغائط. ٢) الدم الكثير. ٣) الخمر. ٤) الكلب (أو الخنزير، أو الميتة).

نشأ ﷺ في مجتمع جاهلي يعبد أهله الأصنام ويدعونها من دون الله ويذبحون لها، ويعتقدون في السحرة والكهان، ويتعاملون بالربا والميسر، ويشربون الخمر، إلى غير ذلك من انحرافاتهم. ولكن الله تعالى تولاه وحفظه فلم يشاركهم في شيء منها.

قال ﷺ: «وَإِنَّ اللَّهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ إِلَّا بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ» (صحيح مسلم، كتاب الجنة، باب: الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة والنار).

عبادة الله تعالى هي الغاية التي من أجلها خلق الله الخلق، قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ (الذاريات: ٥٦).

لعبادة الله تعالى، قال تعالى: ﴿وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيْهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ﴾ (الأنبياء: ٢٥).

عليها تدور حياة المسلم، بل هي له كلّ الحياة.

اسمٌ جامعٌ لكلّ ما يحبّه الله تعالى ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة.

نوعان: ١) باطنة (القلب) · ٢) ظاهرة (اللسان والجوارح) وتنقسم إلى قولية وفعلية.

١) أن تكون خالصة لله تعالى. ٢) أن تكون موافقة لسنّة النبي ﷺ.

في قوله تعالى: ﴿بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُۥٓ أَجْرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ (البقرة: ١١٢). ﴿مَنْ أَسْلَمَ﴾ أي: أخلص عبادته لله تعالى، و﴿وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾ أي: متّبع للرسول ﷺ.

لا تصحّ، لقول النبي ﷺ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» (صحيح مسلم، كتاب الأقضية، باب: نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور).

أن يُعبَد الله تعالى مع محبته، وأن تكون محبّته مقدَّمة على كل محبوب. قال تعالى: ﴿وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ﴾ (البقرة: ١٦٥).

أن يُعبَد الله تعالى مع الخوف منه، والخوف من عقابه في الدنيا والآخرة. قال تعالى: ﴿يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا...﴾ (السجدة: ١٦).

١) مرضعات النبي عليه الصلاة والسلام · ٢) حادثة شق الصدر · ٣) عودة النبي ﷺ إلى أمه · ٤) كفالة النبي ﷺ.

وُلد النبي ﷺ يتيمًا، فقد تُوفِّي والده وهو في بطن أُمّه ﷺ ليحيا يتيمًا ويُرَبّى يتيمًا كما أراد الله جل وعلا، ثم فقد أمه صغيرًا إلا أنه كُفل بعناية الله -جلَّ وعلا- الذي أحاطه بالعناية والرعاية.

﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ (٦) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ (٧) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ (٨)﴾ (الضحى: ٦–٨).

١) أُمّه أرضعته من لبنها، فكان أوّلَ لبنٍ دخل بطنه ﷺ · ٢) ثُوَيْبة مولاة عمّه أبي لهب · ٣) حليمة السعدية، اختارها له جدّه (عبد المطلب) لتقوم بإرضاعه.

لأن من عادة العرب قديمًا أن يسترضعوا لأولادهم مرضعات من البادية، لتقوى أجسامهم، ويُتقنوا اللسان العربي.

هي حليمة بنت أبي ذُؤَيْب السعدية، جاءت إلى مكة مع ركب من المُرضِعات يبحثن عن الأطفال الذين يريدون الرضاعة، وكان ذلك العام مُجدبًا.

رفضنه لأنه يتيم فقير، وهنّ يرغبن في أخذ أولاد الأثرياء حتى تكثر عطاياهم. أما حليمة فلم تجد غيره، فأخذته حتى لا تعود بغير أطفال، مع ما كانت عليه من شدة الحال.

١) جفّ صدرها من اللبن بسبب القحط الشديد، وعندما اقترب منها الطفل امتلأ صدرها لبنًا، فشرب حتى رَوِيَ وشرب معه طفلُها عبد الله (أخوه بالرضاعة) · ٢) عمّ الخير عليهم · ٣) سبقت في طريق عودتها من معها من الرَّكْب · ٤) زادت البركات وامتلأت أغنامهم باللبن.

قالت: «لم نزل نتعرّف من الله الزيادة في الخير حتى مضت سنتاه، وفُطم» (كتاب السيرة لابن هشام، ج١، ص١٦٤).

كان يزداد نموًّا لا يشبه نموّ الغلمان، وبقي في بادية بني سعد مدة رضاعته. ولما ذهبت حليمة لتردّه إلى أمّه ظلّت ترجو أمَّه أن يبقى عندهم ليدوم الخير الذي رأوا بركته، فوافقت أمُّه، وعادت حليمة بمحمد ﷺ وهي فرحةٌ مسرورة، ودام بقاؤه في البادية حتى سنّ الرابعة أو الخامسة.

بينما النبي ﷺ يلعب مع الصبيان في بادية بني سعد جاءه جِبْريل -عليه السلام- فشقّ صدره، وأخرج قلبه، ثم أخرج منه عَلَقةً سوداء فرماها، وقال له: هذا حظُّ الشيطان منك، ثم غسل قلبه بماء زمزم، ثم خاط صدره.

هذا من دلائل نُبُوَّته، وأن عناية الله -تعالى- شملته منذ صغره، وتعدّه ليكون للعالمين نذيرًا وللناس رسولًا وهاديًا وبشيرًا.

إجابة نموذجية (نشاط مفتوح): ١) الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وذكر الله · ٢) مصاحبة الأخيار والبعد عن رفقاء السوء. (يُستفاد من مادة الدرس أن قلب النبي ﷺ طُهّر بعناية الله من حظّ الشيطان، وعلى المسلم أن يحفظ قلبه بطاعة الله).

خوفًا عليه بعد حادثة شق الصدر. وعندما حكت لآمنة ما حدث لابنها قالت لهما وهي مطمئنة: «والله ما للشيطان على ابني سبيل» (حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار، الحضرمي، ص١١٢)، وقصّت عليهما ما رأت عند حملها به، وأنه سيكون له شأنٌ عظيم.

بقي في رعاية أمه تحنو عليه حتى بلغ السادسة من عمره. وماتت في طريق عودتها بين مكة والمدينة في موضع يقال له «الأبواء» ودُفنت فيه.

رأت أن تزور أخوالَ أبيه من بني النجّار في يثرب (المدينة المنورة) لتريهم ابنها محمدًا، فخرجت من مكة قاطعةً رحلةً طويلة، ومعها ولدها اليتيم محمد ﷺ وخادمتها أمُّ أيمن، فمكثت شهرًا ثم عزمت العودة، وبينما هي عائدة مرضت فماتت.

إجابة نموذجية (نشاط مفتوح): وجود الأهل نعمة عظيمة، فهم يحيطون الإنسان بالعناية والرعاية والحنان كما أحاطت آمنة النبي ﷺ؛ وواجبي تجاههم برُّهم وطاعتهم والإحسان إليهم وشكر الله على هذه النعمة.

بعد أن تُوفّيت أمُّه صار في كَفالة جدِّه عبد المطّلب فأحاطه بالرِّعاية والعناية؛ كان يقرّبه ويُدنيه، ورقّ عليه رِقّةً لم يرقّها على أحد من أولاده، ويدخل عليه إذا خلا وإذا نام، وكان لا يُطْعَم حتى يأتي محمدٌ إليه، وكان يُجْلِسه معه على فِراشه في ظل الكعبة، وزاد حبُّه له وشفقتُه عليه.

أوصى جدُّه ابنه أبا طالب (عمّ النبي ﷺ) بكفالته من بعده، وتوفي عبد المطلب لما بلغ النبي ﷺ من عمره ثماني سنوات.

قام أبو طالب برعاية النبي ﷺ، وقد حلّت على بيته البركة: فإذا أكل معهم قاموا وهم شَبْعى، وإذا غاب عنهم انتهى الطعام سريعًا فقاموا وهم جوعى. وكان يُحبّه حبًّا شديدًا ويقدّمه على أولاده، ولا ينامُ إلا إلى جنبه، ولا يخرج إلا معه.

سافر به إلى الشام لما كان عُمْره -عليه الصلاة والسلام- اثنتي عشرة سنة للتجارة حتى يتعلَّم فُنونها وإدارة المال، حتى إذا كَبُرَ وجد عملًا يتكسّب منه.

دافع عنه بعد أن أكرمه الله -تعالى- بالرسالة ودعا قومه إلى عبادة الله -تعالى- وحده، فكان أبو طالب نِعْمَ النصير للنبي ﷺ، وكان يقول له: «اذهب يا ابن أخي فقل ما أحببتَ، فوالله لا أسلمك لشيء أبدًا» (سيرة ابن هشام، ١/٢٤٠). وذَبَّ عنه وتحمّل الأذى من قريش.