مذكرة لغتي العربية — الصف السادس

ابتدؤوها بحمد الله الذي علّم الإنسان ما لم يعلم ورفع قدر اللغة العربية وحفظها بحفظ كتابه الكريم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وحرصوا على أن يكون تعليم اللغة وسيلة لبناء الإنسان القادر على التفكير والتعبير، المتذوق لجمال لغته، المعتز بهويته المنفتح على العالم من حوله.

ليست مجرد وسيلة للتحدث والكتابة، بل هي: أداة تفكير تُنمّي العقل · ووسيلة تعبير تُترجم المشاعر · وجسر تواصل يُبنى به الوعي المشترك بين الأفراد والمجتمعات · ومفتاح للتذوق وفهم الجمال الإنساني الكامن في النصوص · وأداة لاكتشاف الثقافات وربط الحاضر بالماضي.

هي الوعاء الذي يحفظ التاريخ ويحمل القيم ويربط بين الأجيال، ويُشكّل هوية الأمة وثقافتها وصورتها في الوجود.

لتُقدَّم العربية في صورة مشوقة ومنظمة، تُخاطب عقل المتعلم ووجدانه، وتُراعي خصائص نموه، وتُلبي احتياجاته التعليمية والمعرفية والمهارية.

وُزّع على أربع وحدات دراسية، تضم كل وحدة موضوعين رئيسين، يتناول كل منهما محورًا من محاور الحياة، متصلًا بقيم المجتمع الكويتي وواقعه، ومستشرفًا آفاق المستقبل.

يبدأ بتهيئة إثرائية، ثم يُعرض النص القرائي مصحوبًا بأنشطة للفهم والتحليل، يليه مهارات التذوق الفني، والسلامة اللغوية، والإملاء، والتعبير، إضافة إلى تدريبات متنوعة تُثري عملية التعليم وتدعمها.

تنوعت بين آيات من القرآن الكريم وأحاديث نبوية شريفة وأبيات شعرية مختارة، ونصوص نثرية من مجالات معرفية متعددة؛ تحقيقًا للتنوع الثقافي واللغوي، وتحفيزًا للقراءة المتعمقة والتذوق الأدبي.

وقفة استماع تُعزز مهارات الفهم السمعي والتلقي الواعي، تتبعها تطبيق شامل في نص خارجي من مجال الوحدة، تُوضع عليه أسئلة تقويمية لقياس مدى اكتساب المتعلم للمهارات المستهدفة.

التزم منهجًا قائمًا على المعايير في تنظيم المحتوى الدراسي، مستندًا إلى نواتج التعلّم المستهدفة (وهي ما ينبغي أن يعرفه المتعلم ويكون قادرًا على أدائه وإنجازه في نهاية دراسته للمقرر). ورُتّبت المفاهيم والمهارات ترتيبًا تراكُميًا متدرّجًا، من الفهم الجزئي إلى الفهم الشامل، وفق هرم بلوم لمستويات التفكير، دعمًا للتعلم العميق والبنائي.

تُثمّن أي ملحوظات بناءة تُسهم في تحسين الجهد، ويُعوَّل على خبرات الميدان التعليمي في تعزيز الكتاب وتجويده؛ فالمعلم شريك أصيل في بناء المحتوى، وأقدر الناس على التوجيه والتطوير. وتختم بأن يكون الكتاب معينًا للمعلمين والمعلمات في أداء رسالتهم، ورفيقًا للطلبة في رحلتهم مع لغتهم، وسندًا في تطوير تعليم اللغة العربية وتعزيز حضورها في نفوس أبنائنا وبناتنا (والله ولي التوفيق، المؤلفون).

١) تلاوة الآيات الكريمة تلاوة صحيحة · ٢) مراعاة الرسم القرآني والتعبير عنه تعبيرًا صوتيًا سليمًا · ٣) قراءة النصوص قراءة سليمة مع مراعاة مهارات القراءة الجهرية.

الخط: تعرّف قواعد الكتابة بخط الرقعة · تمييز شكل حرفي (ر، ز) في خط الرقعة · مراعاة الأسس الصحيحة في كتابة جملة بخط الرقعة. الاستماع: الاستماع إلى النص وفهمه فهمًا مُجملًا ومفصلًا مع الالتزام بآداب الاستماع.

اسمية · فعلية · استفهامية · مثبتة · منفية · تعجبية.

المنحرفون عن العقيدة يحتاجون إلى عقل راجح ومنطق سديد يُقوِّم انحرافهم ويردّهم عن ضلالهم، والداعي إلى عبادة الله يحتاج إلى ثبات على الحق واحتمال الأذى. وهذا نبيّ الله إبراهيم عليه السلام آيةٌ في وضوح الحجة، وقوة الاستدلال، والثبات على الحق؛…

من كتاب «جمال الخواطر في الأدب والنوادر» لمحمد الحسن الزهري، بتصرف (هامش ص57).

تملّكها الحسد، ولم تقنع بحياتها على الأرض؛ فراحت تتذمّر وتنفث سمّها في كل مخلوق يقترب منها.

في ظهيرة يوم حارّ، وفي إحدى المناطق الجبلية؛ رأته يُحلّق في السماء إلى الأعلى ويستمتع بالهواء البارد.

تنهّدت قائلة: لماذا لا أكون مثل هذا النسر وأصعد إلى أعالي السماء؟ فأخذت تتسلّق الجبال وتجتاز الصخور وتعبر المسالك الصعبة حتى خارت قواها وصارت تجرّ جسمها جرًّا.

نظر إليها فوجدها ترمُقه وعرف ما ترمي إليه، فاقترب منها وسألها: ماذا تريدين أيتها الحية؟

الحية: أريد الصعود إلى الفضاء مثلك. · النسر: تستطيعين ذلك إذا كنتِ طاهرة النفس نقيّة القلب. · الحية: أعدُك أن أكون كذلك، ولكن كيف أصعد بلا جناحين؟ · النسر: أنا أحملُكِ. · الحية: حبّذا أيها الرفيق الطيب.

كان بالجوار غراب صديق للنسر يرقب ما يجري، فرفع صوته قائلًا: «احذر تسلم، وتفكّر تغنم، لا يغرّنّك كلامها». لكن النسر لم يهتم لكلامه ولم يفكّر فيما سمع.

أقنعته بالكذب والخداع؛ فركبت على جناحيه وحلّق بها بعيدًا في الفضاء، معتقدًا أن إحسانه إليها سيغيّر طباعها، فتحفظ له الجميل وتتخلّى عن خبثها كما وعدت وتصبح رقيقة الطبع كما يبدو ملمسها.

لا؛ فصفاء الجوّ لم يغيّر طباعها، ونقاء الهواء لم ينقِّ نواياها، والإحسان إليها لم يهذّب أخلاقها، ونسيت حالها الماضي عندما كانت تزحف على الأرض.

تملّكها الغرور والطمع وتوهّمت أن الجو صار مِلكًا لها، فقرّرت أن تجرّد النسر من جناحيه لتطير بهما؛ فالتفّت حول عنقه وراحت تضغط عليه بقوة.

النسر (منزعجًا): ماذا تفعلين أيتها الرفيقة؟ · الحية: أريد أن أطير بقوّتي فقط. · النسر: إنك تعرّضين حياتنا للخطر. · الحية: عن أيّ خطر تتحدّث؟ أنا الآن مَلَكة الجوّ.

استيقظ من غفلته واستفاق من وهمه، فاستجمع قواه وأخذ يدور في الفضاء بشدّة ويتقلّب في الهواء بقوّة حتى فقدت الحية توازنها وكادت تهوي في مكان سحيق؛ فأمسكها بمخالبه القوية وهبط بها إلى الأرض دون أن يؤذيها وألقاها على التراب مبتعدًا وهو يقول: «هذا ما تستحقّينه أيتها الحية، ليس للخديعة والمكر أجنحة».

تملّكها: سيطر عليها · تنفث: تُخرج · تنهّدت: أخرجت نَفَسَها ألمًا · توهّمت: ظنّت.

خارت: ضعفت · تجرّد: تنزع · تهوي: تسقط · المسالك: الطرق.

صفات سيّئة: الحسد · الطمع · المكر · الغدر. صفات حسنة: التعاون · الحكمة · الرحمة · حسن الظن.

الحسد والطمع والمكر والغدر عند الحية، والحكمة والنصيحة عند الغراب، وحسن الظن والرحمة عند النسر.

لأن الحسد تملّكها ولم تقنع بحياتها على الأرض.

وعدته أن تكون طاهرة النفس نقيّة القلب: «أعِدُك أن أكون كذلك».

قراءة نص «الحية والنسر» قراءة صحيحة مراعيًا مهارات القراءة.

ترمقه: تنظر إليه · غفلة: سهو.

بعيد.

إجابة نموذجية: كادت الحية تهوي في وادٍ سحيق بعيد القاع.

الزمان: ظهيرة يوم حارّ · المكان: منطقة جبلية · الشخصيات: الحية والنسر والغراب.

الحية: حاسدة، ماكرة (خادعة، طامعة، غادرة). · النسر: طيّب القلب، مُحسن (ساذج في حسن ظنّه).

وعدت النسر بأن تكون طاهرة النفس نقيّة القلب لتقنعه بحملها، وهي تُخفي حسدها وطمعها، ثم غدرت به وحاولت أن تجرّده من جناحيه.

الموقف: حالة داخلية تشمل معتقداتك ومشاعرك وقيمتك تجاه شيء معين (أفكار في العقل). · السلوك: ترجمة هذه المواقف إلى أفعال واستجابات ملموسة يمكن للآخرين ملاحظتها.

(ج) الانخداع بالمظاهر والكلام الجميل يؤدّي للهلاك.

الحكمة والنصح؛ وبُعد النظر والحرص على صديقه.

توقّع أن إحسانه إليها سيغيّر طباعها، فتحفظ له الجميل وتتخلّى عن خبثها وتصبح رقيقة الطبع.

لأن الغرور والطمع تملّكاها فتوهّمت أن الجو صار مِلكًا لها، وقرّرت أن تجرّد النسر من جناحيه لتطير بهما.

١) الموضوع الأول: شباب الإسلام · ٢) الموضوع الثاني: مصعب بن عمير.

تسعة: القراءة · الثروة اللغوية · الفهم · التذوق الفني · السلامة اللغوية · الإملاء · الخط · التعبير · الاستماع.

قراءة النصوص قراءة سليمة مع مراعاة مهارات القراءة الجهرية.

١) ذكر (مترادف – ضد – جمع – مفرد) كلمات محددة في النص المقروء · ٢) توظيف كلمة محددة في سياقات لغوية مختلفة · ٣) ذكر تصريفات مناسبة لكلمة محددة في النص المقروء.

١) بيان المقصود من بعض العبارات الواردة في النص · ٢) وصف الشخصيات الواردة في النص · ٣) ربط مضمون النص بأحداث الحياة اليومية ومواقفها · ٤) استنتاج (الفكرة الرئيسة والجزئية – المشاعر والأحاسيس) من النص المقروء واقتراح عنوان مناسب له · ٥) توضيح العلاقات بين الجمل داخل النص المقروء · ٦) تحديد بعض التعبيرات التي تثير الاهتمام وتترك أثرًا في النفس · ٧) توضيح دلالة بعض الألفاظ والتعبيرات في سياقها في الجملة · ٨) إبداء الرأي في شخصيات النص وأحداثه مع التعليل · ٩) استخلاص (معنى سامٍ – قيمة مستفادة – غرض رئيس – معلومة) من النص المقروء · ١٠) تحديد العبارات التي تتناسب مع نص آخر مقدَّم إليه · ١١) تعليل (سلوك – موقف – فكرة) في النص المقروء · ١٢) الاستدلال من النص المقروء على دلالة معينة (قيمة – فكرة – سلوك – موقف).

١) تحديد الكلمة التي أعطت المعنى جمالًا · ٢) ملء الفراغ في الجملة بكلمة تعطي التعبير جمالًا · ٣) استبدال كلمة بكلمة أخرى تمنح التعبير جمالًا · ٤) صياغة جمل من إنشائه تتضمن كلمات تعطي التعبير جمالًا.

١) تعرّف أنواع الاسم (مقصور – منقوص – مضاف إلى ياء المتكلم) · ٢) تحديد الأسماء التي تعرب إعرابًا تقديريًّا في الأمثلة المقدمة · ٣) تصنيف الأسماء المقدمة إلى مقصور ومنقوص ومضاف إلى ياء المتكلم · ٤) استخراج الأسماء التي تعرب إعرابًا تقديريًّا من نص مقدَّم · ٥) تحويل الجمل ذات الأسماء الظاهرة إلى جمل تحتوي على أسماء مقدَّرة · ٦) تحديد علامة إعراب الاسم المقصور والمنقوص والمضاف إلى ياء المتكلم · ٧) تصويب الخطأ النحوي في الأمثلة المقدمة · ٨) ملء الفراغ في الجمل بما هو مطلوب · ٩) تعرّف علامات الإعراب الأصلية · ١٠) التمييز بين المفرد وجمع التكسير في الأمثلة · ١١) تحديد علامة إعراب المفرد وجمع التكسير · ١٢) تحويل المفرد إلى جمع تكسير والعكس.

١) تمييز التاء المربوطة والهاء في نهاية الكلمات · ٢) تحديد الفرق بين التاء المربوطة والهاء عند الحركة · ٣) كتابة فقرة صحيحة إملائيًّا تتضمن كلمات تنتهي بتاء مربوطة وهاء · ٤) تعرّف أنواع التنوين وأشكاله المختلفة (تنوين الضم – تنوين الكسر) · ٥) كتابة كلمات منونة وتصنيفها حسب نوعها · ٦) كتابة فقرة صحيحة إملائيًّا تتضمن تنوين الضم وتنوين الكسر.

١) تعرّف قواعد الكتابة بخط الرقعة · ٢) تمييز شكل حرفي (د، ذ) في خط الرقعة · ٣) مراعاة الأسس الصحيحة في كتابة جملة بخط الرقعة.

التعبير: كتابة نص إنشائي من فقرة واحدة مراعيًا البناء الصحيح للفقرة (الجمل الافتتاحية والجمل الداعمة والجمل الختامية) ملتزمًا بالفكرة وترابطها وتسلسلها بلغة سليمة · استخدام أدوات الربط المناسبة وعلامات الترقيم · الالتزام بالأسس الفنية لكتابة الفقرة · الالتزام بالسلامة اللغوية والهجائية وحسن الصياغة. الاستماع: الاستماع إلى النص وفهمه مجملًا ومفصّلًا مع الالتزام بآداب السمع.

الشاعر هاشم الرفاعي، وهو سيد جامع هاشم الرفاعي المشهور باسم جده هاشم الرفاعي، ولد عام 1935 وتوفي عام 1959، والأبيات من ديوانه.

نموذج بارز للشعر الذي يجمع بين الفخر بالماضي واستنهاض همم الحاضر.

يبيّن لنا كيف صنع الإسلام الإنسان القوي في ميدان الحق، والخاشع في محراب العبادة.

دعوة للتأمل في سرّ نهوض الأمة الأول، وبحث عن مفاتيح استعادة أمجاد المسلمين الأوائل.

لعلّه يوقظ فينا ذلك الشاب المخلص الذي لا يعرف الوهن ولا يقبل بالهوان.

أخضعها: أذلّها · يهون: يذلّ.

نغضي: أطبق جفنيّ على حدقتيّ · ما فتئ: ما زال.

كماة: الشجاع المقدام · يدكّون: يهدمونه حتى يسوّوه بالأرض.

حقبة: المدة لا وقت لها · المعاقل: الحصون والقلاع · يأبى: يكره ولا يرضى به.

١) ملكوا الدنيا قرونًا وأخضعها لهم الأجداد · ٢) سطّروا صحائف من ضياء لا ينساها الزمان · ٣) بنوا في الأرض ملكًا دعّمه الشباب الطامحون · ٤) ذلّلوا سبل المعالي.

قراءة نص «شباب الإسلام» قراءة صحيحة معبّرة مراعيًا مهارات القراءة.

تفيض: تمتلئ · بأس: قوة وشدة · سطّر: كتب ودوّن · الوغى: الحرب والمعركة.

سطّر الأبطال بدمائهم صفحات مشرقة في تاريخ الأمة. (إجابة نموذجية)

يفخر بأن المسلمين ملكوا الدنيا قرونًا وأخضعها لهم أجدادهم الخالدون (البيت ١).

١) الموضوع الأول: مصعب بن عمير · ٢) الموضوع الثاني: الحديث الشريف (أتدرون من المفلس؟) · ٣) الموضوع الثالث: درّة الأوطان.

الموضوع الأول ص١٥ · الدرس الأول: القراءة والفهم والثروة اللغوية ص٢٠ · الثاني: القراءة والفهم والثروة اللغوية ص٢٤ · الثالث: القراءة والفهم والثروة اللغوية ص٢٧ · الرابع: السلامة اللغوية (تدريبات على الإعراب الظاهري والتقديري) ص٣٠ · الخامس: السلامة اللغوية (علامات الإعراب الأصلية – المفرد وجمع التكسير) ص٣٣ · السادس: الإملاء والخط (تنوين الضم والكسر) ص٣٦ · السابع: التعبير التقويمي (كتابة فقرة مترابطة حول فكرة محددة) ص٤٠ · الثامن: التدريب (أسامة بن زيد رضي الله عنهما) ص٤٢ · ثم الموضوع الثاني ص٤٥.

عظمة النفوس حين تسمو على لذّات الدنيا، وجلالة الإنسان حين يبيع نعيمَ الأرض ليشتريَ مجدَ السماء فيخلّد التاريخُ ذكرَه.

الصحابي الجليل مصعب بن عمير، الفتى القرشي الذي أقبل على الحياة في أثواب الترف والنعيم، ثم أعرض عنها حين لامس الإيمانُ شغافَ قلبه، فصار مثالًا خالدًا للثبات والتضحية، وصورة مشرقة للشاب الذي انتصر على زينة الدنيا بعزيمة المؤمن ويقين الصادق.

نشأ مترفًا مُنعَّمًا، تتقلب حياته بين النعيم والراحة؛ وكانت أمه من أثرى نساء قريش ومن أشد الناس حبًّا له، فألبسته فاخر الثياب وأحاطته بألوان العناية، وأغدقت عليه من المال ما جعل حياته أشبه بحياة الملوك.

لا يقع بصره على شيء إلا ناله، ولا يشتهي أمرًا إلا وجد الطريق إليه ممهّدًا؛ فصار «فتى مكة المدلَّل» يلبس أغلى الثياب ويتعطر بأطيب الطيب.

الصدق والأمانة، وحب الآخرين، والدفاع عن المظلومين؛ وكان سمحَ الخلق، رضيَّ النفس، قويَّ الحجة، شديدَ العزم.

لأنه كان يبحث في صمت الليل وضجيج الحياة عن نورٍ يملأ روحه، وعن حقيقة تسمو على زخارف الدنيا ومتاعها الزائل.

لما بزغ فجر الإسلام وصار حديث مكة عن محمد وأتباعه لم يتردد كثيرًا رغم صغر سنه، فتسلّل إلى دار الأرقم بن الأرقم، وهناك سمع القرآن لأول مرة فهزّت آياتُه أعماق نفسه وانسكب الإيمان في قلبه كالمطر على الأرض العطشى، فعاد من تلك اللحظة إنسانًا جديدًا.

مخافة أن تُكرهه أمه على الرجوع عن دينه.

غضبت عليه غضبًا شديدًا وحاولت أن تردّه عن دينه بالحرمان والقسوة، فسلبته النعيم الذي عاش فيه وحرمته المال والراحة.

هانت أمامه الشدائد وصغرت في عينه الدنيا بما فيها، فأصرّ على موقفه بحزم مؤثرًا قسوة الحياة في رحاب الإيمان على رغد الجاهلية، وترك القصور والأموال وغادر بيت النعيم فقيرًا معتزًّا بدينه تاركًا خلفه الدنيا بمتاعها.

أرسله ليقيم اعوجاج النفوس، ويقوّم موازين التعامل بين الناس؛ فلم يترك الأمة إلا وقد بيّن لها مواطن الخلل في أخلاق أبنائها وطرق تعاملهم مع الآخرين.

يظن البعض أن العبادة بمعزل عن المعاملة، وأن كثرة نوافله وما يقدّم من أعمال صالحة تغنيه عن أداء حقوق الناس. فجاء الحديث ليؤكد أن الإسلام دين كمال لا يقبل انفصام العرى بين حق الله وحق العباد.

كما أن للمسلم واجبات تجاه خالقه، فله مسؤوليات تجاه إخوانه لا يُعفى عنها مهما كثرت عباداته.

راويه أبو هريرة رضي الله عنه. رواه الإمام مسلم في صحيحه، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم، رقم الحديث ٢٥٨١.

(أ) ماله · (ب) عِرضه · (ج) دمه. (الحديث أخرجه أبو داود ٤٨٨٢ وأحمد ٧٧٢٧.)

متاع: مال · فنيت: انتهت (نفدت).

إجابة نموذجية: باع التاجر متاعه في السوق.

المفلس عندهم: من لا درهم له ولا متاع، أي من لا مال له.

١) شتم الناس · ٢) قذفهم · ٣) أكل أموالهم · ٤) سفك دمائهم · ٥) ضربهم.

قذف هذا: اتهمه بالباطل ورماه بما ليس فيه · أكل مال هذا: أخذ ماله بغير حق واستولى عليه ظلمًا.

التشويق (لشدّ انتباه السامعين إلى ما سيقوله).

إجابة نموذجية: نعم، إذا ظلم الناس بالشتم أو القذف أو أكل المال أو القتل أو الضرب، فتؤخذ حسناته ويعطيها لمن ظلمهم، فيبقى بلا رصيد من الحسنات وهو مفلس.

من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا.

إذا انتهت حسناته قبل أن يؤدّي ما عليه من حقوق للناس، أُخذت من ذنوب من ظلمهم فأُلقيت عليه.

١) ضياع الحسنات · ٢) كراهية الناس وعداوتهم · ٣) العقوبة يوم القيامة والنار · ٤) انتشار الفرقة والفتنة في المجتمع.

إجابة نموذجية: بأداء العبادات كما أمر الله مع الإحسان إلى الناس، وحفظ اللسان، وعدم ظلم أحد أو أكل ماله، ورد الحقوق إلى أهلها.

﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ (النساء: ٥٨).

١) بأداء الأمانات إلى أهلها · ٢) بالحكم بالعدل بين الناس.

إجابة نموذجية: ضرب الراعي الأرض بعصاه (أصابها بها) · ضرب الله مثلًا للناس (بيّن وذكر).

تجهلون.

الغني.

(أ) يُعطي من ظلمهم من حسناته · (ب) فإن فنيت حسناته قبل أن يُقضى ما عليه أُخذ من خطاياهم فطُرحت عليه · (ج) ثم يُطرح في النار.

أن يؤدّي حقوق الله وحقوق العباد، وأن يتصف بحسن الخلق، وألّا يظلم أحدًا (ولا يعتدي على حقوق الناس).

يدل على كثرة من ظلمهم وتعدد المظالم وأصحاب الحقوق، فلكل واحد منهم حقه الذي يؤخذ من حسنات الظالم.

العدل · الأمانة وأداء الحقوق · حفظ اللسان · احترام الناس وحسن معاملتهم · التوازن بين العبادة والمعاملة · الخوف من الله وحسابه.

الشاعر علي السّبيتي. وهو علي حسين السّبيتي، شاعر كويتي وُلد عام ١٩٣٥ وتوفي عام ٢٠٢١، وكان عضوًا في رابطة الأدباء الكويتية وجمعية الصحفيين.

يرسم لوحة شعرية تزدان بحبّ الكويت؛ فالكويت ليست مجرد كلمات تُقال، بل هي مهجة الروح ونبض مُحبٍّ تتجذّر معانيه في النفوس الوفيّة.

يأخذنا في رحلة عبر محطات من الماضي والمستقبل، نستشعر فيها عراقة الكويت، ونستحضر ذكرياتها التي تسكن الروح، مؤكدًا أن الكويت ستظلّ دائمًا دُرّة الأمصار وموطن العزّ والمجد.

الأمصار: البلدان · تسنّمي: ارتفعي عن وجه الأرض · تيهًا: خيلاء / كبرياء · اليباب: الخراب لا ماء فيه · لفح: الحَرّ · مهد: الأرض المستوية.

دعاها بأن تدوم بعزّها درّةَ الأمصار وأن ترتفع إلى هام العُلا بفخار. ووصفها بالدرّة في البيت الأول («دُرّة الأمصار») وفي البيت الثاني («فإنك دُرّة»).

أن حبّه للكويت جعله يرى حتى الأرض الخراب التي لا ماء فيها جميلة كنهر جارٍ.

إذا ضجّ غيره من حرّ الصحراء والبعد فهو يُقبّل ريحها الحارة المثيرة للغبار حبًّا للوطن.

أجمل أوقاته عَشِيّةٌ فوق الرمال مع النسيم الساري. ووصف البحر بأنه «مهد طفولته» وغنّى له، ووصف الرمل بأنه «مِسْكٌ ذاري» ولَثَمَه.

تمنّى لو أُتيح له اختيار مصيره فما اختار غير الكويت جنّته أو ناره.

دعاها بالسلامة من كيد الأذى والوقاية من شرّ عصابة الأشرار، وبأن تضمّ بنيها على المحبة والوفاء، لأن المحبة عروة الأخيار.

(إجابة نموذجية) الكويت وطنٌ جميل غالٍ، بحرها صافٍ وأهلها كرام، وأحبّها من كل قلبي وأفديها بروحي.

قراءة نصّ «درّة الأوطان» قراءة صحيحة معبّرة مراعيًا مهارات القراءة.

سجيّة: طبيعة / خُلُق · النوى: البُعد · لثمتُ: قبّلتُ · عروة: ما يُتمسَّك به (رابطة وصلة).

(إجابة نموذجية) المحبة عروةٌ وثيقة تجمع أبناء الوطن.

بدأها بمخاطبة الكويت والدعاء لها بالعزّ: «دومي بعزّكِ دُرّةَ الأمصار».

(أ) أحببنا في الكويت كلّ طباعها وصفاتها. · (ب) حين يتضجّر غيري من حرّ الصحراء وشدّة البُعد، أحتمله أنا وأُقبّل ريحها الحارّة حبًّا لوطني.

«فلقد عشقنا فيك كل سجيّة» · «ولثمت رملك وهو مسك ذاري» · «ما اخترت غيرك جنتي أو ناري».

(أ) جميلة غالية. · (ب) الاستمتاع بالنسيم العليل فوق الرمال مساءً.

دعاها بأن تضمّ بنيها على المحبة والوفاء (البيت الأخير)، وبأن تسلم من كيد الأذى وتُوقى شرّ عصابة الأشرار (البيت الثامن).

قبّلتُ تراب الكويت ورمله، وهو عندي طيّب كالمسك المتطاير.

«ما اخترتُ غيرَكِ جنّتي أو ناري».

(إجابة نموذجية) ذكريات الغوص على اللؤلؤ والصيد والسفر على السفن الشراعية، وأيام الصبر والتعاون في رحلات البحر.

قراءة نص «درّة الأوطان» قراءة صحيحة معبّرة مراعيًا مهارات القراءة.

(إجابة نموذجية) خطر ببالي أن أزور جدّي (مرّ بالبال) · في الغوص خطرٌ على الحياة (ما يُخشى منه الضرر). ومن معانيها أيضًا: القَدْر والمنزلة.

درّة: دُرَر / دُرّات · سجيّة: سجايا.

(إجابة نموذجية) «الكويت جنّتي» أو «عشق الوطن».

الرمال («فوق الرمال») · النسيم الساري · السَّموم الذاري (الريح الحارة) · اليباب (الأرض الخراب) · رمل الكويت الذي لثمه.