🎨 السؤال بالخط الأزرق · الإجابة بالخط الأخضر. المرجع الوحيد: كتاب الطالب.
٠
المقدمة وأهداف المادة والقرآن رسالة ومعجزة
مقدمة الكتاب · صفحات 9–14مقدمة الكتاب
ما الذي اشتمل عليه الكتاب (الكتاب الرابع في مادة القرآن الكريم «حفظًا» للصف الثاني عشر)؟
أولًا: السور والآيات المقررة حفظًا: من سورة آل عمران الآيات 121–129، وسورة الحشر كاملة، وسورة المجادلة كاملة، ومن سورة آل عمران الآيات 133–140. ثانيًا: أحكام التلاوة.
كيف تناول الكتاب الآيات الكريمة؟ (عناصر كل درس)
اسم السورة ومكان نزولها وعدد آياتها · عنوان الدرس وأرقام الآيات المطلوب حفظها · التمهيد (سبب النزول أو فضل السورة أو مقدمة…) · النص (الآيات) · أحكام التلاوة للتطبيق عند القراءة (الكلمة – الحكم – السبب) وقد أُشير إليها باللون الأحمر · معاني المفردات · المعنى الإجمالي للآيات · ما تُرشد إليه الآيات · التقويم.
لماذا جاءت بعض الدروس آياتها قليلة وبعضها كثيرة؟
بسبب ترابط المعاني ووجود العلاقات بين الآيات، والهدف تسهيل…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١
الدرس الأول: عون الله تعالى لعباده المؤمنين
آل عمران (121–129) · صفحات 17–28التمهيد: مناسبة النزول
ما مناسبة نزول الآيات (121–129) من سورة آل عمران؟
خرج رسول الله ﷺ بألف من أصحابه لملاقاة الكفار في أُحُد في السنة الثالثة من الهجرة (بعد غزوة بدر). فلما قاربوا عسكر الكفر، وكانوا ثلاثة آلاف، انخذل عبدالله بن أُبيّ بن سلول بثلث الجيش وقال: علامَ نقتل أنفسنا وأولادنا؟ ولكنّ حيّين من الأنصار هما بنو سلمة وبنو حارثة همّا بالرجوع فعصمهم الله ومضوا مع الرسول ﷺ. وهذا معنى قوله تعالى: ﴿إذ همّت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليّهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾.
ماذا قال جابر بن عبدالله عن هذه الآية؟
قال: فينا نزلت هذه الآية نحن الطائفتين: بنو حارثة وبنو سلمة، وما نحب أنها لم تنزل لقوله تعالى ﴿والله وليّهما﴾.
ما سبب نزول قوله تعالى: ﴿ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذّبهم فإنهم ظالمون﴾؟
ثبت في صحيح مسلم عن أنس أن رسول الله ﷺ كُسرت رباعيّته يوم أحد وشُجّ في رأسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول: «كيف يُفلح قوم شجّوا نبيّهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلى الله؟» فأنزل الله عز وجل ﴿ليس لك من الأمر شيء﴾.
ما الحديث الذي ذُكر في التمهيد عن ابن عباس؟
«يا غلام إني أُعلّمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تُجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضرّوك بشيء لم يضرّوك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفّت الصحف» (الترمذي). وذُكر معه ﴿يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبّت أقدامكم﴾ (محمد 7) و﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجًا…﴾ (الطلاق 2–3).
أحكام التلاوة للتطبيق عند القراءة (الكلمة – الحكم – السبب)
| الكلمة | الحكم | السبب |
|---|---|---|
| مِنْ أَهْلِكَ | إظهار حلقي | نون ساكنة بعدها الهمزة |
| المُؤْمِنِينَ | إظهار قمري في لام (أل) | وقع بعد لام (أل) حرف قمري (الميم) |
| لِلْقِتَالِ | إظهار قمري في لام (أل) | وقع بعد لام (أل) حرف قمري (القاف) |
| وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ | تفخيم اللام في لفظ الجلالة + إظهار حلقي + مدّ عارض للسكون يمد 2–4–6 حركات عند الوقف | لأنها مسبوقة بفتح · وقوع التنوين قبل حرف العين · حرف مد وقع بعده سكون عارض |
| هَمَّتْ طَائِفَتَانِ | إدغام تجانس | تاء ساكنة وقع بعدها حرف الطاء |
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٢
الدرس الثاني: يهود بني النضير
الحشر (1–5) · صفحات 29–39التمهيد
لماذا تُسمّى سورة الحشر «سورة بني النضير»؟ ومن هم؟
بنو النضير طائفة كبيرة من اليهود في جانب المدينة وقت بعثة النبي ﷺ؛ وكانوا خالصة لرسول الله ﷺ لنوائبه ومصالح المسلمين، لأن الله أفاءها عليه ولم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب.
ما قصة بني النضير مع النبي ﷺ؟
لما هاجر النبي ﷺ إلى المدينة هادن اليهود (ومنهم بنو النضير) على ألا يكونوا معه ولا عليه. وبعد بدر بستة أشهر تقريبًا خرج إليهم النبي ﷺ وكلّمهم ليعينوه في دية الكلابيين اللذين قتلهما عمرو بن أمية الضمري، فقالوا: نفعل يا أبا القاسم اجلس حتى نقضي حاجتك. فخلا بعضهم ببعض وسوّل لهم الشيطان الشقاء فتآمروا على قتله ﷺ بإلقاء رحى (حجر) على رأسه، فصعد عمرو بن جحاش ليفعل. فقال لهم سلام بن مشكم: لا تفعلوا فوالله ليُخبرنّ بما هممتم به، وإنه لنقض العهد. وجاء الوحي على الفور فنهض النبي ﷺ مسرعًا وتوجه إلى المدينة.
ماذا طلب منهم النبي ﷺ بعد ذلك؟ وماذا فعلوا؟
أرسل إليهم أن: «اخرجوا من المدينة ولا تساكنوني بها، وقد أجّلتكم عشرًا، فمن وُجد بعد ذلك بها ضُربت عنقه». فأقاموا أيامًا يتجهزون، وأرسل إليهم المنافق عبدالله بن أُبيّ بن سلول: «لا تخرجوا من دياركم فإن معي ألفين يدخلون معكم حصنكم فيموتون دونكم وتنصركم قريظة وحلفاؤكم من غطفان». فطمع رئيسهم حيي بن أخطب وأرسل: إنا لا نخرج من ديارنا فاصنع ما بدا لك.
ماذا فعل المسلمون عندما رفضوا الخروج؟
كبّر رسول الله ﷺ وأصحابه ونهضوا إليهم، وعلي بن أبي طالب يحمل اللواء. فأقاموا على حصونهم يرمون بالنبل والحجارة واعتزلتهم قريظة وخانهم ابن أُبيّ وحلفاؤهم من غطفان، فحاصرهم رسول الله ﷺ، وقطع نخلهم وحرّق، فأرسلوا إليه: نحن نخرج من المدينة، فأنزلهم على أن يخرجوا منها بنفوسهم وذراريهم وأن لهم ما حملت إبلهم إلا السلاح. وقبض رسول الله ﷺ الأموال والسلاح، فوجد من السلاح خمسين درعًا وخمسين بيضة وثلاثمائة وأربعين سيفًا.
إلى أين ذهب بنو النضير؟ وما أول الحشر؟
لحقت طائفة بخيبر، وطائفة بالشام (أذرعات)؛ وهو أول حشر لهم، وسيكون لهم حشر آخر حيث حشرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأجلاهم من خيبر إلى الشام. وفيه نزل ﴿هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر﴾.
ما مصادر التفسير التي اعتُمدت في التمهيد؟
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للإمام عبدالرحمن بن ناصر السعدي، وتفسير البيضاوي (ج3 ص469)، وما ورد في كتب السير.
أحكام التلاوة للتطبيق عند القراءة (الكلمة – الحكم – السبب)
| الكلمة | الحكم | السبب |
|---|
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٣
الدرس الثالث: الفيء والغنيمة
الحشر (6–7) · صفحات 40–48التمهيد
ما سبب حصار النبي ﷺ لبني النضير؟
نقضوا العهد مع رسول الله ﷺ، ورفضوا المساهمة في دفع دية الرجلين الكلابيين اللذين قتلهما عمرو بن أمية الضمري (خطأً)، وتآمروا على الرسول ﷺ بإلقاء الحجر عليه ليقتلوه؛ فأخبره جبريل عليه السلام. فلما رجع ﷺ أعلن الخروج إلى بني النضير فإنهم نقضوا العهد ووجب قتالهم، فنزل بساحتهم وحاصرهم، وجرت مشاورات انتهت بالصلح على أن يجلو بنو النضير عن المدينة يحملون أموالهم على إبلهم دون السلاح ويلتحقون بأذرعات بالشام، فكان هذا أول حشر لهم إلى أرض المحشر.
لمن كان مال بني النضير؟ ولماذا؟
كان فيئًا خاصًّا لرسول الله ﷺ؛ لأن الله أفاءه عليه، ولما طمع المؤمنون فيه ردّ الله عليهم: ﴿فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب﴾ أي: ما ركضتم إليه خيلًا ولا إبلًا ولا أسرعتم عدوًّا إليهم في طرف المدينة فلم تتحملوا سفرًا ولا تعبًا ولا قتالًا؛ فلذا لا حق لكم فيها فإنها فيء وليست بغنيمة. فالله قادر على أن يسلط رسله على من يشاء بدون حرب وقتال فيفيء عليهم مال الكفرة الذي هو مال الله فيرده على رسله.
ما الفيء؟ وما الغنيمة؟ وما الفرق بينهما؟
الفيء: مال حصل عليه المسلمون بدون قتال (كأموال بني النضير). الغنيمة: مال حصل عليه المسلمون بقتال. وحكمهما مختلف؛ وقد قرر الفقهاء الفرق بينهما.
كيف يوزّع الفيء؟ وكيف توزّع الغنيمة؟
الفيء يوزع كما نصت الآية: ﴿فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل﴾ على السواء بين المذكورين. الغنائم تُخمَّس خمسًا: لله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل يوزع بينهم بالسوية، والأخماس الأربعة الباقية تقسم على المجاهدين.
لماذا لا يوجد تعارض بين آية الحشر وآية الأنفال؟ (﴿واعلموا أنما غنمتم من شيء…﴾)
آية الأنفال في حكم الغنيمة التي تؤخذ بالقتال وإيجاف الخيل والركاب، فتلك يؤخذ منها الخمس ويقسم الباقي على الغانمين. أما آية الحشر ففي حكم الفيء وهو ما يؤخذ من الكفار من غير قتال، فلا تعارض بينهما ولا نسخ، وحكمهما مختلف. والفرق: ما أخذ صلحًا فهو الفيء، وما أخذ بالقتال فهو الغنيمة.
أحكام التلاوة للتطبيق عند القراءة (الكلمة – الحكم – السبب)
| الكلمة | الحكم | السبب |
|---|
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٤
الدرس الرابع: المهاجرون والأنصار
الحشر (8–10) · صفحات 49–57التمهيد
من هم المهاجرون؟
هم الذين ألجأهم كفار مكة إلى الهجرة من أوطانهم، فتركوا الديار والأموال ابتغاء مرضاة الله فرارًا بدينهم، فهاجروا من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة؛ منهم القرشي كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، ومنهم الفارسي كسلمان، ومنهم الحبشي كبلال، ومنهم الرومي كصهيب رضي الله عنهم جميعًا. قال تعالى: ﴿ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد﴾ (البقرة 207).
من هم الأنصار؟
هم الذين نزلوا المدينة قبل المهاجرين، هم قبائل الأوس والخزرج (قبائل كانت تسكن اليمن) الذين اعتقدوا الإيمان بعدما اختاروه على الكفر، وبايعوا الرسول ﷺ على نصرته ونشر الدين الإسلامي، فصدقوا في إيمانهم بأعمالهم الصالحة، بخلاف من ادعى الإيمان وهو لم يصدقه بالجهاد والهجرة والعبادة الحقة، وآووا رسول الله ﷺ ومنعوه من الأحمر والأسود، وتبوأوا دار الهجرة والإيمان حتى صارت موئلًا ومرجعًا يرجع إليه المؤمنون ويلجأ إليه المهاجرون ويسكن بحماه المسلمون؛ إذ كانت البلدان بلدان حرب وشرك ووتر.
ما أوصاف الأنصار الجميلة؟
﴿يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة﴾ — فهم يحبون إخوانهم المهاجرين، ولا يجدون في صدورهم حسدًا ولا غيظًا مما أُعطي المهاجرون، ويؤثرونهم على أنفسهم ولو كانوا في حاجة. ويدل ذلك على أن المهاجرين أفضل من الأنصار؛ لأن الله قدّمهم بالذكر، وأخبر أن الأنصار لا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا، فدل على أن الله تعالى آتاهم ما لم يؤت الأنصار ولا غيرهم، ولأنهم جمعوا بين النصرة والهجرة.
أحكام التلاوة للتطبيق عند القراءة (الكلمة – الحكم – السبب)
| الكلمة | الحكم | السبب |
|---|---|---|
| لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ | إظهار قمري في الموضعين + مدّ متصل يمد 4 أو 5 حركات | وقع بعد لام (أل) حرف الفاء والميم · حرف مد بعده همزة في كلمة واحدة |
| مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ | إخفاء حقيقي + إظهار شفوي في الموضعين + قلقلة الباء الساكنة | نون ساكنة بعدها الدال · ميم ساكنة بعدها الواو والياء · الباء الساكنة من حروف القلقلة |
| فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا | إدغام بغنة في الموضعين + تفخيم اللام في لفظ الجلالة + إخفاء حقيقي | تنوين بعده الميم والواو · لأن اللام سبقت بفتح · نون ساكنة بعدها الصاد |
| وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ | تفخيم الراء + تفخيم اللام في لفظ الجلالة + تفخيم الراء + مدّ صلة طويلة يمد بمقدار 4 أو 5 حركات + مدّ متصل يمد 4 أو 5 حركات |
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٥
الدرس الخامس: الكذب من علامات المنافقين
الحشر (11–14) · صفحات 58–67التمهيد: مناسبة نزول الآيات
ما مناسبة هذه الآيات لما قبلها؟
لما ذكر الله صفات المؤمنين الصادقين من المهاجرين والأنصار، أعقبه بذكر أوصاف المنافقين المخادعين الذين تركوا نصرة المؤمنين وصادقوا اليهود وحالفوهم على حرب المسلمين.
ما علامات المنافقين التي ذكرها القرآن؟ (آيات البقرة 8–16 وغيرها)
للمنافق علامات يُعرف بها بين الناس منها ما جاء في القرآن: ﴿ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الله والذين آمنوا…﴾ (البقرة 8–16): الكذب · الخداع · الفساد في الأرض مع ادعاء الإصلاح · الاستهزاء بالمؤمنين · السفه… وقال تعالى: ﴿إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلًا * مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء…﴾ (النساء 142–146): الكسل في الصلاة · الرياء · قلة الذكر · التذبذب. ومنها ما ذكره الرسول ﷺ.
ما الحديث الذي ذكر ثلاث علامات للمنافق؟
عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان» (البخاري).
ما الحديث الذي ذكر أربع علامات للمنافق؟
عن عبدالله بن عمرو أن النبي ﷺ قال: «أربع من كنّ فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر» (البخاري).
آية المنافق (٣): الكذب في الحديث · إخلاف الوعد · خيانة الأمانة. والأربع تزيد: الغدر في العهد والفجور في الخصومة.
أحكام التلاوة للتطبيق عند القراءة (الكلمة – الحكم – السبب)
| الكلمة | الحكم | السبب |
|---|---|---|
| أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا | إظهار شفوي + تفخيم الراء | ميم ساكنة بعدها حرف التاء · لأن الراء مفتوحة |
| يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ | تفخيم الراء + إظهار حلقي + إظهار قمري | لأن الراء مضمومة · نون ساكنة بعدها الهمزة · وقع بعد لام (أل) حرف الكاف |
| لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا | إظهار حلقي + قلقلة الجيم الساكنة + إظهار شفوي في الموضعين + وجوب الغنة | نون ساكنة بعدها الهمزة · الجيم الساكنة من حروف القلقلة · ميم ساكنة بعدها… |
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٦
الدرس السادس: التحذير من سبل الشيطان
الحشر (15–20) · صفحات 68–75التمهيد
من يستفيد من العبر والدروس؟ وما حال المنافق؟
خير من يستفيد من العبر والدروس المؤمن؛ لأن قلبه موصول بالله فينفذ أوامر الله ويجتنب نواهيه، كما أنه يبتعد عن خطوات الشيطان وإغراءاته، فالمؤمن دائمًا حريص على اتباع رضوان الله ويتنافس في فعل الخير وبذله. أما المنافق فإن الشيطان يسيطر عليه ويستحوذ عليه وينسيه ذكر الله، ويجعله يتخبط في حياته وكل أموره، فيكون من الخاسرين في الدنيا والآخرة.
ما الذي اشتملت عليه آيات الدرس؟
١) التنفير من الشيطان وعمله، لأنه يتبرأ من أتباعه، ويهوي بهم إلى النار التي أعدها الله للظالمين: ﴿وقال الشيطان لما قُضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخيّ إني كفرت بما أشركتمونِ من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم﴾ (إبراهيم 22). ٢) دعوة المؤمنين إلى التقوى، والنظر فيما أعدوه للآخرة، واليقظة الدائمة، والحذر من نسيان الله كالذين نسوه من قبل فكانوا من الخاسرين.
ما قصة حديث المنذر بن جرير في الصدقة؟
عن المنذر بن جرير عن أبيه قال: كنا عند رسول الله ﷺ في صدر النهار، فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار أو العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر، فتمعّر وجه رسول الله ﷺ لما رأى بهم من الفاقة، فدخل ثم خرج، فأمر بلالًا فأذّن وأقام فصلى، ثم خطب فقال: ﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة…﴾ إلى آخر الآية ﴿إن الله كان عليكم رقيبًا﴾، والآية التي في الحشر: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغدٍ واتقوا الله﴾ تصدّق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بُرّه من صاع تمره حتى قال: ولو بشقّ تمرة. قال: فجاء رجل من الأنصار بصرّة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت. قال: ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله ﷺ يتهلل كأنه مُذهبة. فقال رسول الله ﷺ: «من سنّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٧
الدرس السابع: من أسماء الله الحسنى
الحشر (21–24) · صفحات 76–83التمهيد
لماذا كان القرآن خير نعمة أنزلها الله لعباده المؤمنين؟
لأنه كتاب جمع الله فيه أبلغ المواعظ على الإطلاق واحتوى على الحكم والمصالح؛ فيه خزائن العلم ومكارم الأخلاق وطرق الخير، لذلك فهو يهز القلوب ويحيي الأرواح ويعمق الإيمان، ولا يعرف ذلك إلا من تذوق وتدبر حقيقة القرآن. (﴿لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه﴾)
ماذا لو خوطب بهذا القرآن الجبال؟ وكيف تأثر السلف به؟
لو خوطب بهذا القرآن الجبال مع تركيب العقل فيها لانقادت لمواعظه ولرأيتها على صلابتها ورزانتها خاشعة متصدعة، أي متشققة من خشية الله. ولقد تأثر سلفنا الصالح بالقرآن تأثرًا عظيمًا هز وجدانهم ومشاعرهم؛ لأنهم عرفوا حقيقته وتدبروا معانيه، وها هو الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما سمع قارئًا يقرأ: ﴿والطور * وكتاب مسطور * في رق منشور * والبيت المعمور * والسقف المرفوع * والبحر المسجور * إن عذاب ربك لواقع * ما له من دافع﴾ (الطور 1–8) فارتكن إلى الجدار يبكي، ثم عاد إلى بيته يعوده الناس شهرًا مما ألم به.
ماذا قال القرطبي في قوله تعالى ﴿لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعًا متصدعًا من خشية الله﴾؟
يقول: إنه خطاب للأمة، وإن الله تعالى يقول: لو أُنذر بهذا القرآن جبل لتصدع من خشية الله، أي من الخوف منه، لعله قصر في حق الله وحق كتابه.
أحكام التلاوة للتطبيق عند القراءة (الكلمة – الحكم – السبب)
| الكلمة | الحكم | السبب |
|---|---|---|
| لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ | إخفاء حقيقي + إظهار قمري + مدّ بدل يمد بمقدار حركتين | نون ساكنة بعدها الزاي · وقع بعد لام (أل) حرف قمري (القاف) · همزة بعدها حرف مد |
| عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا | إدغام بغير غنة + تفخيم الراء + مدّ صلة صغرى يمد بمقدار حركتين | تنوين بعده اللام · لأن الراء مفتوحة · ضمير غائب بعده الخاء |
| خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ | إدغام بغنة في الموضعين + إظهار حلقي | تنوين بعده الميم في الكلمتين · نون ساكنة بعدها الخاء |
| وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ | إظهار شفوي + إدغام شمسي + وجوب الغنة | ميم ساكنة بعدها الثاء · وقع بعد لام (أل) حرف شمسي (النون) · حرف غنة مشدد |
| لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ |
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٨
الدرس الثامن: حكم الظهار في الإسلام
المجادلة (1–4) · صفحات 85–95التمهيد
ما الأحكام التي تناولتها سورة المجادلة (مدنية)؟
سورة المجادلة مدنية، وقد تناولت أحكامًا تشريعية كثيرة كأحكام الظهار، والكفارة التي تجب على المُظاهِر، وآداب المجالس، وتقديم الصدقة عند مناجاة الرسول ﷺ، وعدم مودة أعداء الله. كما تناولت السورة الحديث عن المنافقين بشيء من الإسهاب وعلاقتهم باليهود، فكشفت الستر عن هؤلاء المذبذبين وفضحتهم، حيث إنهم كانوا يحضرون مجلس الرسول ﷺ فيحيونه بتحية ملغومة ملؤها الحقد والكراهية، ظاهرها التحية والسلام، وباطنها الشتيمة والسبة كقولهم: السام عليك يا محمد، يعنون الموت. وختمت السورة بيان حقيقة الحب في الله والبغض في الله الذي هو أصل الإيمان وأوثق عرى الدين.
سبب النزول
ما سبب نزول الآيات (1–4) من سورة المجادلة؟
رُوي أن خولة بنت ثعلبة امرأة أوس بن الصامت أراد زوجها مواقعتها يومًا فأبت، فغضب وظاهر منها، فأتت النبي ﷺ وقالت: يا رسول الله إن أوسًا أكل شبابي ونثرت له بطني حتى إذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني، اللهم إني أشكو إليك. وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: تبارك الذي وسع سمعه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى علي بعضه وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله ﷺ وهي تقول: يا رسول الله أكل شبابي ونثرت له بطني... فما برحت حتى نزل جبريل بهذه الآيات: ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله﴾. (رواه البخاري تعليقًا وابن ماجه)
قصة خولة بنت ثعلبة وأوس بن الصامت — كيف أُجيبت؟
كانت خولة من الأنصار، وكان أوس بن الصامت رضي الله عنه قد ظاهر منها، وكان الظهار يومئذ طلاقًا في الجاهلية، وكانت المرأة ذات أطفال صغار وتقدم بها وبزوجها السن، فجاءت لرسول الله ﷺ تشكو إليه ما قال زوجها فذكرت لرسول الله ﷺ ضعفها وضعف زوجها وضعف الصغار. وما زالت تراجع الرسول ﷺ وتحاوره في شأنها وشأن زوجها حتى نزلت هذه الآيات الأربع من فاتحة سورة المجادلة التي سميت بها السورة. ويصح فتح الدال وكسرها: فقيل سورة المجادلة بكسر الدال (الزوجة) ويصح فتحها (الجدال).
أحكام التلاوة للتطبيق عند القراءة (الكلمة – الحكم – السبب)
| الكلمة | الحكم | السبب |
|---|---|---|
| قَدْ سَمِعَ اللَّهُ | قلقلة الدال الساكنة + تفخيم اللام في لفظ الجلالة | الدال الساكنة من حروف القلقلة · لأن اللام سبقت بفتح |
| وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ | مدّ منفصل يمد 4 أو 5 حركات + تفخيم اللام في لفظ الجلالة | حرف مد بعده همزة في كلمة ثانية · لأن اللام سبقت بفتح |
| وَاللَّهُ يَسْمَعُ | تفخيم اللام في لفظ الجلالة | لأنها سبقت بفتح |
| تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ |
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٩
الدرس التاسع: الوعيد الشديد لمن يخالف أمر الله ورسوله
المجادلة (5–7) · صفحات 96–103التمهيد
ما البشرى التي في آيات هذا الدرس؟ وما المقصود بالمحادّة؟
في آيات النص الكريم بشرى سارة لرسول الله ﷺ بإعلامه بهزيمة قريش التي تحزب الأحزاب لحربه في غزوة الخندق: ﴿إن الذين يحادّون الله ورسوله…﴾ أي يخالفون الله ورسوله ويعادونهما ويشاقونهما، كما حدث للأمم السابقة. (المحادّة والمشاقة والمعادة متقاربة المعنى: المحاد الواقف في حد وخصمه في آخر، وكذا المشاق: هو في شق والآخر في شق مقابل، وكذا المعادي في عدوة والآخر في عدوة مقابلة له، والعدوة: هي عدوة الوادي أحد جانبيه.)
ما الذي بيّنته آيات النص عن يوم القيامة وعن معية الله؟
بيان بأن الله سيخبر عباده يوم القيامة بما عملوا من خير أو شر وسيجزي كلًّا بما كسبت يداه: ﴿يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرًا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدًا بعيدًا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد * قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم * قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين﴾ (آل عمران 30–32). ثم بيّن أن الله مع عباده أينما كانوا قلّ عددهم أم كثر.
ما الحديث المذكور عن ابن عباس في التمهيد؟
«يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفّت الصحف» (الترمذي).
أحكام التلاوة للتطبيق عند القراءة (الكلمة – الحكم – السبب)
| الكلمة | الحكم | السبب |
|---|---|---|
| إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا | وجوب الغنة في النون المشددة + مدّ لازم يمد 6 حركات + تفخيم اللام في لفظ الجلالة + تفخيم الراء | حرف غنة مشدد · حرف مد بعده سكون أصلي لازم · لأن اللام مسبوقة بفتح · لأن الراء مفتوحة |
| مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ |
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٠
الدرس العاشر: حرمة التناجي بغير البر والتقوى
المجادلة (8–10) · صفحات 104–111التمهيد
فيمن نزلت الآيات (8–10)؟ وما هو التناجي؟
نزلت في يهود المدينة والمنافقين فيها، إذ كانوا يتناجون أي: يتحدثون سرًّا على مرأى من المؤمنين، والوقت وقت حرب فيوهمون المؤمنين أن عدوًّا قد عزم على غزوهم، أو سرية هزمت، أو أن مؤامرة تُحاك ضدهم، فنهاهم رسول الله ﷺ عن التناجي.
ما الحديث الوارد في النهي عن تناجي اثنين دون الثالث؟
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: «إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث» (البخاري). وعنه ﷺ: «إذا اجتمع ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث ولا يقيمن أحدكم أخاه من مجلسه ثم يجلس فيه» (رواه أحمد).
بماذا كان اليهود يحيّون الرسول ﷺ؟
كان اليهود يأتون رسول الله ﷺ فيقولون: السام عليكم بدلًا من السلام عليكم. والسام: الموت وهو ما أرادوه بقولهم، وكان الرسول ﷺ يقول لهم: «وعليكم»، لا يزيد عليها.
ما قصة عائشة رضي الله عنها مع اليهود؟
عن عائشة رضي الله عنها أن يهود أتوا النبي ﷺ فقالوا: السام عليكم، فقالت عائشة: عليكم السام ولعنكم الله وغضب الله عليكم. قال: «مهلًا يا عائشة، عليك بالرفق، وإياك والعنف والفحش». قالت: أو لم تسمع ما قالوا؟ قال: «أو لم تسمعي ما قلت؟ ردَدتُ عليهم فيُستجاب لي فيهم ولا يُستجاب لهم فيّ» (البخاري).
أحكام التلاوة للتطبيق عند القراءة (الكلمة – الحكم – السبب)
| الكلمة | الحكم | السبب |
|---|---|---|
| أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ | إظهار شفوي + تفخيم الراء | ميم ساكنة بعدها التاء · لأن الراء مفتوحة |
| نُهُوا عَنِ النَّجْوَى | إدغام شمسي + قلقلة الجيم الساكنة | وقع بعد اللام حرف شمسي (النون) · الجيم الساكنة من حروف القلقلة |
| ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ | وجوب الغنة في الميم المشددة + إظهار حلقي | حرف غنة مشدد · نون ساكنة بعدها الهاء |
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١١
الدرس الحادي عشر: فضيلتا الإيمان والعلم
المجادلة (11–13) · صفحات 112–120التمهيد
بم أمر الله المؤمنين بعدما نهاهم عما يؤدي إلى التباغض والتنافر؟
لما نهى الله تعالى عباده المؤمنين عن كل ما يؤدي إلى التباغض والتنافر، أمرهم بما يكون سببًا لزيادة المحبة والمودة، ومنها: التوسع في المجلس بأن يفسح بعضهم لبعض بنفس راضية، سواء كان مجلس الرسول ﷺ أو غيره من المجالس.
سبب النزول
ما سبب نزول الآية رقم (11) ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجلس فافسحوا يفسح الله لكم﴾؟
قال مقاتل: كان النبي ﷺ في الصفة وفي المكان ضيق، وذلك يوم الجمعة، وكان رسول الله ﷺ يكرم أهل بدر من المهاجرين والأنصار، فجاء ناس من أهل بدر وقد سبقوا إلى المجلس فقاموا حيال النبي ﷺ على أرجلهم ينتظرون أن يوسع لهم فلم يفسحوا لهم، وشق ذلك على رسول الله ﷺ فقال لمن حوله من غير أهل بدر: «قم يا فلان وأنت يا فلان» فأقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من أهل بدر، فشق ذلك على من أقيم من مجلسه وعرف النبي ﷺ الكراهية في وجوههم، فقال المنافقون للمسلمين: ألستم تزعمون أن صاحبكم يعدل بين الناس؟ فوالله ما عدل على هؤلاء قوم أخذوا مجالسهم وأحبهم القرب من نبيهم وأجلس من أبطأ أقامهم وأجلس من أبطأ عنهم مقامهم، فأنزل الله هذه الآية.
ما سبب نزول الآية رقم (12) ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة﴾؟
روى الترمذي عن علي بن أبي طالب قال: لما نزلت ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة﴾ قال لي النبي ﷺ: «ما ترى دينارًا؟» قلت: لا يطيقونه. قال: «فنصف دينار؟» قلت: لا يطيقونه. قال: «فكم؟» قلت: شعيرة. قال: «إنك لزهيد». قال: فنزلت: ﴿أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات…﴾ الآية. قال: فبي خفف الله عن هذه الأمة (الترمذي).
ماذا قال ابن عباس في نسخ حكم تقديم الصدقة؟
أخرج ابن جرير الطبري عن علي قال: حدثنا أبو صالح قال: حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله: ﴿فقدموا بين يدي نجواكم صدقة﴾، وذلك أن المسلمين أكثروا المسائل على رسول الله ﷺ حتى شقوا عليه فأراد الله أن يخفف عن نبيه، فلما قال ذلك صبر كثير من الناس وكفوا عن المسألة فأنزل الله بعد هذا: ﴿فإذ لم تفعلوا وتاب…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٢
الدرس الثاني عشر: حرمة الحلف على الكذب
المجادلة (14–19) · صفحات 121–131التمهيد وسبب النزول
ما الآية التي في التمهيد؟
﴿ألم تر إلى الذين تولّوا قومًا غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون﴾ (المجادلة 14).
فيمن نزلت الآية (14)؟ وما القصة؟
قال السدي ومقاتل: نزلت في عبدالله بن أبيّ وعبدالله بن نبتل المنافقين كان أحدهما يجالس النبي ﷺ ثم يرفع حديثه إلى اليهود، فبينا رسول الله ﷺ في حجرة من حجره إذ قال: «يدخل عليكم الآن رجل قلبه قلب جبار ويَنظر بعيني شيطان». فدخل عبدالله بن نبتل وكان أزرق فقال له النبي ﷺ: «علام تشتمني أنت وأصحابك؟» فحلف بالله ما فعل ذلك. فقال: «فعلت»، فانطلق فجاء بأصحابه فحلفوا بالله ما سبّوه، فنزلت هذه الآية. وعن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ جالسًا في ظل حجرته، فقال لأصحابه: «يجيئكم رجل ينظر بعين شيطان، فإذا رأيتموه فلا تكلموه». فجاء رجل أزرق فلما رآه النبي ﷺ دعاه فقال: «علام تشتمني أنت وأصحابك؟» قال: «كما أنت حتى آتيك بهم». فجعلوا يحلفون بالله ما قالوا وما فعلوا، وأنزل الله: ﴿يوم يبعثهم الله جميعًا فيحلفون له كما يحلفون لكم﴾ إلى آخر الآية.
ما الحديث في أن من مات على شيء بُعث عليه؟
وجاء في الحديث بأن من مات على شيء يبعث عليه، ولما مات المنافق على النفاق سيبعثون عليه، فلذا يحلفون لله — تعالى — أنهم كانوا مؤمنين كما هم يحلفون في الدنيا بأنهم مؤمنون وهم كاذبون.
اكتب نص الآيات (14–19) من سورة المجادلة.
﴿ألم تر إلى الذين تولوا قومًا غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون * أعد الله لهم عذابًا شديدًا إنهم ساء ما كانوا يعملون * اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين * لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئًا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون * يوم يبعثهم الله جميعًا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون * استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون﴾ (المجادلة 14–19).
أحكام التلاوة للتطبيق عند القراءة (الكلمة – الحكم – السبب)
| الكلمة | الحكم | السبب |
|---|---|---|
| أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ | إظهار شفوي + تفخيم الراء | ميم ساكنة بعدها التاء · لأن الراء مفتوحة |
| تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ |
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٣
الدرس الثالث عشر: قضاء الله تعالى بنصرة رسله
المجادلة (20–22) · صفحات 130–137التمهيد: أسباب النزول
ما سبب نزول قوله تعالى: ﴿كتب الله لأغلبن أنا ورسلي﴾؟
جاء في أيسر التفاسير عن مقاتل قال: قال المؤمنون: لئن فتح الله لنا مكة والطائف وخيبر وما حولهن، رجونا أن يظهرنا الله على فارس والروم. فقال عبدالله بن أبيّ بن سلول: أتظنون أن الروم وفارس مثل القرى التي غلبتم عليها؟ والله إنهم لأكثر عددًا وأشد بطشًا من أن تظنوا فيهم ذلك، فأنزل الله: ﴿كتب الله لأغلبن أنا ورسلي﴾، أي: قضى الله ذلك.
ما سبب نزول قوله تعالى: ﴿لا تجد قومًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ الله ورسوله…﴾؟
رُوي أنها نزلت في عبدالله بن عبدالله بن أبيّ بن سلول، فقد جاء لوالده بفضلة ماء من شراب رسول الله ﷺ لعل الله يطهر قلبه من النفاق فساله: ما هذا؟ فأخبره، فقال: فهلا جئتني ببول أمك فإنه أطهر منها، فغضب وجاء يستأذن رسول الله ﷺ في قتله فلم يأذن له. وقيل: نزلت في أبي بكر الصديق لما ضرب والده بشدة لما سب رسول الله ﷺ. وقيل: نزلت في الذين بارزوا أقرباءهم يوم بدر. وقال ابن كثير: نزلت ﴿ولو كانوا آباءهم﴾ في (أبي عبيدة) قتل أباه الجراح يوم بدر، ﴿أو أبناءهم﴾ في الصديق هم بقتل ابنه (عبدالرحمن بن أبي بكر)، ﴿أو إخوانهم﴾ في مصعب بن عمير قتل أخاه عبيد بن عمير يومئذ، ﴿أو عشيرتهم﴾ في عمر قتل قريبًا له يومئذ، وفي حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث قتلوا عتبة وشيبة والوليد بن عتبة يوم بدر.
أحكام التلاوة للتطبيق عند القراءة (الكلمة – الحكم – السبب)
| الكلمة | الحكم | السبب |
|---|---|---|
| إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ | وجوب الغنة + مدّ لازم يمد (6) حركات + تفخيم اللام في لفظ الجلالة + تفخيم الراء | حرف غنة مشدد · حرف مد بعده سكون أصلي · لأن اللام سبقت بفتح · لأن الراء مفتوحة |
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٤
الدرس الرابع عشر: المبادرة إلى فعل الخيرات
آل عمران (133–140) · صفحات 138–148التمهيد
ما الحديث المروي عن عرض الجنة؟
روي أن النبي ﷺ سئل: ما دامت الجنة عرضها السموات والأرض فأين النار؟ فأجاب قائلًا: «سبحان الله، فأين الليل إذا جاء النهار؟» قال الله تعالى: حيث شاء (رواه البزار مرفوعًا).
لماذا ذكر الله عرض الجنة ولم يذكر طولها؟
ذكر عرض الجنة في الآيات ولم يذكر الطول لأن الطول لا يدل على العرض أما العرض فإنه يدل على الطول، فطول كل شيء بحسب عرضه، فلو أخذت السموات، سماء بعد سماء، والأرضون وألصقت ببعضها كان عرض الجنة كذلك هذا الذي عليه أهل التفسير من السلف، قال الزهري: أما طولها فلا يعلمه إلا الله.
ما صفات أهل الجنة الواردة في التمهيد؟ وما الأحاديث الواردة في كظم الغيظ والعفو؟
ومن صفات أهل الجنة كظم الغيظ والعفو عن الناس وكثرة الاستغفار. فقد ورد في كظم الغيظ أحاديث كثيرة منها: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «ليس الشديد بالصُّرَعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب» (البخاري). وورد في فضل العفو أحاديث كثيرة منها: عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: «ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًّا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله» (مسلم).
ما حديث عثمان بن عفان في الوضوء وفضل الاستغفار؟
عن حمران مولى عثمان أنه رأى عثمان بن عفان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما، ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثًا ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين ثم قال: قال رسول الله ﷺ: «من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه» (البخاري). وفي فضل الاستغفار: عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة» (أبو داود).
أحكام التلاوة للتطبيق عند القراءة (الكلمة – الحكم – السبب)
| الكلمة | الحكم | السبب |
|---|---|---|
| وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ | مدّ منفصل يمد 4 أو 5 حركات | حرف مد بعده همزة في كلمة ثانية |
| مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ | إدغام بغنة + إدغام بغير غنة + إظهار شفوي + وجوب الغنة | تنوين بعده الميم · نون ساكنة بعدها الراء · ميم ساكنة بعدها الواو · حرف غنة مشدد |
| وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ | إظهار حلقي + تفخيم الراء + إدغام شمسي + إظهار قمري | تنوين بعده العين · لأن الراء ساكنة بعد الفتح · وقع بعد لام (أل) حرف السين · وقع بعد لام (أل) حرف الهمزة |
| أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ | إظهار قمري + مدّ عارض للسكون يمد 2–4–6 حركات | وقع بعد لام (أل) حرف الميم · حرف مد بعده سكون عارض للوقف |
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٥
الدرس الخامس عشر: تدريبات على أحكام التلاوة التي تمت دراستها
القسم الثاني: أحكام التلاوة · صفحات 149–155ما أقسام الكتاب في القسم الثاني؟
اذكر موضوعات القسم الثاني (أحكام التلاوة) بالترتيب.
١) التدريب على ما سبق من أحكام · ٢) الوقف والسكت والقطع ·…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٦
الدرس السادس عشر: الوقف والسكت والقطع
أحكام التلاوة · صفحات 156–159الوقف
عرّف الوقف لغة واصطلاحًا.
الوقف لغة: الكف والحبس. واصطلاحًا: قطع الصوت عن الكلمة زمنًا يتنفس فيه القارئ عادة، بنية استئناف القراءة، لا بنية الإعراض عنها، ويأتي في رؤوس الآيات وأوسطها، ولا بد من التنفس.
أعطِ أمثلة للوقف على رؤوس الآيات.
الوقف على (المتقين) من قوله تعالى ﴿ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين﴾ (البقرة 2) · على (المفلحون) من ﴿أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون﴾ (البقرة 5) · على (السماء) من ﴿إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء﴾ (آل عمران 5) · على (الناس) من ﴿قل أعوذ برب الناس﴾.
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٧
الدرس السابع عشر: أقسام الوقف (الوقف التام)
أحكام التلاوة · صفحات 160–164أقسام الوقف الأربعة
إلى كم قسم ينقسم الوقف؟
أربعة أقسام: أ) اختباري · ب) اضطراري · ج) انتظاري · د) اختياري.
ما الوقف الاختباري وما حكمه؟
أن يقف القارئ على كلمة أو على حرف لبيان الحكم من حيث الحذف أو الإثبات؛ مثل: الوقف على ﴿الأيدي﴾ بإثبات الياء عند الوقف من قوله ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ﴾ (ص 45)، وتحذف الياء عند الوقف في ﴿الأيد﴾ من قوله تعالى ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ (ص 17). والتاء المفتوحة يوقف عليها بالتاء، والتاء المربوطة يوقف عليها بالهاء في مثل: (امرأة)، وذلك بحسب الرسم العثماني، وسُمي اختباريًّا لأنه إجابة عن سؤال، أو تعليم متعلم، وهو ليس محلًّا للوقف في العادة، وحكمه جواز الوقف عليه للاختبار أو للتعليم.
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٨
الدرس الثامن عشر: من أقسام الوقف الاختياري (الكافي والحسن)
أحكام التلاوة · صفحات 165–168٢ – الوقف الكافي وحكمه
عرّف الوقف الكافي ومثّل له.
الوقف الكافي: هو الوقف على ما تم في نفسه، وتعلق بما بعده معنًى لا لفظًا، وأكثر ما يكون هذا الوقف في أواخر الآيات (رؤوس الآيات)، وفي أثنائها، فالوقف على رؤوس الآيات داخل الموضوع الواحد. من مثل: ﴿وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ﴾ ثم الابتداء بقوله: ﴿إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ (الصافات 83–84). ومثل قوله تعالى: ﴿أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ﴾ ثم الابتداء بقوله: ﴿إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾ (القلم 14–15). ومثل: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ ثم الابتداء بقوله ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ﴾ (الغاشية 1–2). ومثل: ﴿وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ﴾ ثم الابتداء بقوله ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٩
الدرس التاسع عشر: من أقسام الوقف الاختياري (الوقف القبيح)
أحكام التلاوة · صفحات 169–171٤ – الوقف القبيح
عرّف الوقف القبيح.
هو ما لم يتم معناه لتعلقه بما بعده لفظًا ومعنًى.
اذكر أنواع الوقف القبيح مع أمثلة.
وذلك كالوقف على: ١) المضاف دون المضاف إليه، مثل الوقف على ﴿تَنْزِيلُ﴾ من قوله تعالى ﴿تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ (غافر 2). ٢) الفعل دون الفاعل، مثل الوقف على ﴿قَالَ﴾ من قوله تعالى ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٢٠
الدرس العشرون: تاء التأنيث المفتوحة والمربوطة في القرآن الكريم
أحكام التلاوة · صفحات 172–174الأصل في كتابة تاء التأنيث
ما هاء التأنيث؟ وما الأصل في كتابتها؟
هاء التأنيث هي تاء من بنية الاسم المفرد مثل: ﴿رَحْمَةٌ – نِعْمَةٌ﴾، والأصل فيها أن تكتب بالتاء المربوطة.
ماذا جاء في القرآن مخالفًا لذلك؟ وكم عدد الكلمات؟
لكن جاءت كلمات في القرآن الكريم مخالفة لذلك، مكتوبة بالتاء المفتوحة، ويوقف عليها لحفص بالتاء المفتوحة كرسمها بالمصحف، وعددها ثلاث عشرة كلمة.
الكلمات الثلاث عشرة التي وردت بالتاء المفتوحة
| م | الكلمة | عدد المواضع | السور / المثال |
|---|---|---|---|
| ١ | رَحْمَتَ | ٧ مواضع في ست سور | الزخرف، والأعراف، وهود، والروم، وفاطر، ومريم — مثل ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ﴾ |
| ٢ | نِعْمَتَ | ١١ موضعًا في ثماني سور | البقرة، والنحل، وإبراهيم، ولقمان، وفاطر، والطور، وآل عمران،… |
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٢١
الدرس الحادي والعشرون: الحذف والإثبات لحروف المد
أحكام التلاوة · صفحات 175–180التعريف
ما الحذف؟ وما الإثبات؟
الحذف: عدم إثبات ذات الحرف نطقًا مع ثبوته رسمًا. الإثبات: إثبات الحرف نطقًا.
في أي الحروف يكون الحذف والإثبات؟ وأين يقعان؟
في ثلاثة أحرف من الحروف الهجائية هي: الألف – الياء – الواو. ويقع الحذف والإثبات لأي حرف من الحروف الثلاثة إما في حالة الوصل، أو في حالة الوقف عليها في آخر الكلمة.
أولًا: الألف
كل ألف حُذفت في الوصل للتخلص من التقاء الساكنين فإنها ثابتة رسمًا ووقفًا.
أعطِ أمثلة على الألف المحذوفة وصلًا الثابتة رسمًا ووقفًا.
﴿وَأَنَا اخْتَرْتُكَ﴾ و﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ﴾ (طه) · ﴿قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا﴾ (هود) · ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا﴾ (الحشر) · ﴿وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ (النمل). فالألف في (أنا، قلنا، ربنا، وقالا) ثابتة رسمًا، وإذا اضطر القارئ للوقف على شيء منها وقف بإثباتها فيقول: (وأنا، أنا، قلنا، ربنا، وقالا).
ما المواضع الثلاثة التي حُذفت منها الألف رسمًا ووقفًا؟
﴿أَيُّهَ الثَّقَلَانِ﴾ في سورة الرحمن · ﴿أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ في سورة النور · ﴿يَاأَيُّهَ السَّاحِرُ﴾ في سورة…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٢٢
الدرس الثاني والعشرون: من مصطلحات الضبط والوقف
أحكام التلاوة · صفحات 181–185مصطلحات الرسم العثماني وضبطه وتجويده
| العلامة / المصطلح | معناها | مثالها |
|---|---|---|
| الحروف المحذوفة أو المبدلة (الحروف الصغيرة: و، ا، ي) | يجب دائمًا النطق بها سواء كانت مكان حرف محذوف، أو فوق حرف مبدل، أو بعد كلمة | ﴿كِتَـٰبٌ﴾ · ﴿زَكَوٰةً﴾ · ﴿رُءْيَا﴾ · ﴿بِهِۦ﴾ |
| علامة الحروف الزائدة: الصفر المستدير (٥) فوق الحرف | تدل على زيادة هذا الحرف، فلا ينطق به بأي حال من الأحوال | ﴿قَالُوا۟﴾ · ﴿مِا۟ئَةِ﴾ · ﴿أُو۟لَـٰئِكَ﴾ · ﴿نَّبَإِى۟﴾ |
| علامة الألف الزائدة وصلًا الثابتة وقفًا: الصفر المستطيل (ـۢ) فوق الألف | تدل على عدم النطق بالألف إذا وصلتها بما بعدها، أما إذا وقفت عندها فيجب النطق بها | ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا۠﴾ · ﴿لَـٰكِنَّا۠ هُوَ اللَّهُ رَبِّي﴾ · ﴿فَقَالَ أَنَا۠ رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾ |
| علامة المد (ـ٘ـ، خط متعرج) فوق الحرف | تدل على مده مدًّا زائدًا | ﴿الٓمٓ﴾ |
علامة السكون
ما علامات السكون في الرسم العثماني؟ وكيف يعرف السكون؟
١) وضع علامة السكون (ـْـ، رأس خاء بلا نقطة) فوق حرف يدل على سكونه السكون المعتاد نحو ﴿قَدْ سَمِعَ﴾. ٢) وضع الميم الصغيرة (مـ) بدل السكون فوق النون…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٢٣
الدرس الثالث والعشرون: كلمات لها قراءة خاصة عند حفص
أحكام التلاوة · صفحتا 186–187| م | الكلمة | الموضع | القراءة |
|---|---|---|---|
| ١ | وَيَبْصُطُ | ﴿وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ﴾ (البقرة) | بالسين الخالصة |
| ٢ | بَصْطَةً | ﴿وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً﴾ (الأعراف) | كلاهما يقرأ بالسين فقط |
| ٣ | الْمُصَيْطِرُونَ | ﴿أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ﴾ (الطور) | يقرأ بالوجهين السين والصاد معًا |
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
✎
اختبر نفسك
اختر الإجابة وسيظهر الصواب فورًاباقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
★ نصائح ليلة الاختبار
١) آية المنافق (٣): الكذب في الحديث · إخلاف الوعد · خيانة الأمانة (والأربع تزيد: الغدر والفجور في الخصومة).
٢) الفيء والغنيمة: الفيء بلا قتال (أموال بني النضير) · الغنيمة بقتال وتُخمَّس.
٣)
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة