بنك أسئلة التاريخ الإسلامي

يتناول الملامح العامة للتاريخ الإسلامي في ستة فصول: أبرز سمات المجتمع العربي قبل الإسلام، والسيرة النبوية الشريفة، وتطور الدولة الإسلامية منذ عهد الخلفاء الراشدين والدولة الأموية والدولة العباسية وما صاحبها من ظهور دويلات مستقلة إلى الدولة العثمانية، ويتوج الكتاب بإنجازات الحضارة الإسلامية التي أنارت الطريق إلى البشرية لتحقيق الرقي والتقدم.

عرض المادة العلمية بصورة مبسطة واضحة مدعمة بأنشطة وتقويم ونصوص تاريخية وخرائط وصور وأشكال تحقق الفائدة العلمية وتزيد الناحية الفكرية، مع تأكيد روح التسامح التي تميز الدين الإسلامي الداعي إلى السلام والرخاء والتطور لكافة شعوب الأرض.

هي الموطن الأصلي للجماعات السامية التي هاجر كثير منها إلى الشمال والشمال الشرقي وأسست حضارات في بلاد الرافدين والشام. أما الجماعات التي استقرت فيها فعُرفت باسم العرب، وهم القوم الذين سكنوا شبه الجزيرة واتخذوها موطنًا لهم. (العرب في اللغة: تعني الصحراوي والقفار والأرض المجدبة التي لا ماء فيها ولا نبات).

قسمان: العرب البائدة والعرب الباقية.

الأقوام التي عاشت ثم انقرضت، وورد ذكر بعضها في القرآن الكريم: ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ ۝ فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ ۝ وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ﴾ (الحاقة: 4–6). عاد: سكنت في الأحقاف (جنوب شبه الجزيرة)، وثمود: سكنت في الحِجر (شمال غرب شبه الجزيرة) (حلّ نموذجي من الخريطة، شكل 1).

قسمان: العرب العاربة والعرب المستعربة.

تقع في جنوب غرب قارة آسيا، وهي عبارة عن هضبة تنحدر من الغرب نحو الشرق، وتمتد الصحراء في معظم أرضها. وموقعها في وسط العالم القديم (بين آسيا وأفريقيا وأوروبا) سهّل اتصالها بالحضارات الأخرى (حلّ نموذجي من الشكل 2).

يسودها المناخ الصحراوي الذي يتميز بارتفاع درجة الحرارة وقلة الأمطار معظم أيام العام، عدا بعض المناطق الجبلية حيث تعتدل درجة الحرارة وتزداد كمية الأمطار «علل».

(حلّ نموذجي) من أهم الصحاري: النفوذ (الكبرى) في الشمال والربع الخالي في الجنوب والدهناء في الشرق. السلاسل الجبلية في الغرب (سلسلة السراة والحجاز)، والسهول في الشرق والغرب (الأحساء وتهامة)، والهضبة في وسط شبه الجزيرة هي هضبة نجد.

أثرت في جميع جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.

تنوعت النظم السياسية، إلا أن النظام القبلي ساد جميع الأنظمة سواء في البادية أو المدينة أو المملكة. وأنظمة الحكم ثلاثة: ملكي (في الشمال: الشام والعراق كالغساسنة والمناذرة والأنباط وتدمر، وفي الجنوب: اليمن كسبأ ومعين وحمير)، وقبلي، ومدني (مكة ويثرب والطائف).

القبيلة: مجموعة من الناس تربطهم رابطة القرابة والنسب والدم؛ وهي عبارة عن حكومة صغيرة أساس كيانها السياسي العصبية والمنافع المتبادلة في حماية الناس والأرض. لكل قبيلة رئيس يسمى شيخ القبيلة، له سمات معينة لا بد من توافرها فيه، أهمها سداد الرأي والشجاعة والكرم.

سداد الرأي · الشجاعة · الكرم.

(حلّ نموذجي) الملوك المتوجون (كالغساسنة والمناذرة) كانوا تابعين لدولتي الروم والفرس فلم يكونوا مستقلين فعليًا، أما شيوخ القبائل فلهم سلطة الملوك في قبائلهم وكانوا مستقلين.

مارس العرب دور الوسيط التجاري بين شمال وجنوب شبه الجزيرة العربية (الشام واليمن). وكان مركز التجارة في مكة حيث تولت قريش الزعامة الاقتصادية، وهناك قام هاشم بن عبد مناف بتنظيم رحلتي الشتاء والصيف مما زاد في مكانتها ووفر لها ثروة اقتصادية.

﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ۝ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ۝ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ۝ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾ (قريش: 1–4).

(حلّ نموذجي) رحلة الشتاء إلى اليمن (جنوبًا) لدفئه، ورحلة الصيف إلى الشام (شمالًا) لاعتدال مناخه في الصيف. وزادت مكانة قريش وثروتها وهيبتها بين العرب.

(حلّ نموذجي) اتصل العرب عبر التجارة ببلاد الشام والعراق وفارس والروم ومصر والحبشة والهند.

كانت الحرفة الأساسية للعرب، وأدى اعتمادهم عليها إلى التنقل الدائم بحثًا عن الكلأ والماء، خاصة أن الرسول ﷺ قد مارس هذه الحرفة في بداية حياته.

اعتمدت في الجنوب على مياه الأمطار وفي الشمال والشرق على مياه الآبار والعيون مما أدى إلى استقرار السكان. وهي أقل انتشارًا في وسط الجزيرة لقلة المياه وطبيعتها الصحراوية.

كان مجتمعًا طبقيًا لم يعترف بالمساواة، وانقسمت القبيلة إلى ثلاث طبقات.

تحلى العرب بطباع وخصال تأثرت بالبيئة الطبيعية فقد تفاخروا بالصدق والأمانة والوفاء بالعهد وتحلوا بالكرم وعزة النفس والحلم والأناة ونفروا من البخل والخداع والغدر. ومع ذلك انتشرت بعض العادات السيئة مثل شرب الخمر ولعب الميسر. (نشاط: اختر قصيدة أو عدة أبيات تتناول موضوع الكرم أو عزة النفس.)

في النظام الملكي تبوأت مركز الرئاسة مثل بلقيس ملكة سبأ، ولكن في البادية تدنت مكانتها حيث المبالغة في صونها وحمايتها فانتشرت عادة وأد البنات وانتشرت عادات مثل تعدد الزوجات إلى عدد غير معروف والجمع بين الأختين وزواج الابن من زوجة أبيه وهو ما عرف في الإسلام (بزواج المقت).

(حلّ نموذجي) الخلع: إعلان القبيلة براءتها من الفرد وإسقاط حمايته. وأد البنات: دفن البنت حية خوفًا من العار أو الفقر.

عُرفت باسم الجاهلية، وورد ذلك في قوله تعالى: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ﴾ (المائدة: 50). والجاهلية تعني حالة الجهل وهي صفة أطلقها القرآن الكريم على الوثنيين من العرب قبل الإسلام.

كانت العبادة الوثنية سائدة، وانتشرت ديانات سماوية مثل اليهودية والمسيحية، ووضعية مثل الصابئة. ومع انتشار الوثنية إلا أن بعض العرب سفِّه عبادة الأصنام واعتنق ديانة سيدنا إبراهيم عليه السلام وعرفوا بالمتحنفين (الحنفاء).

(حلّ نموذجي) الصابئة: ديانة وضعية تعظّم الكواكب. الديانات: الوثنية واليهودية والمسيحية والصابئة والحنيفية. اليهودية في يثرب وخيبر وما حولها، والمسيحية في نجران والجنوب والشمال (الشام) لقربها من الروم والحبشة (راجع شكل 7).

تأثرت بالظروف الخارجية وبالأحداث الداخلية وارتبطت بالنظام القبلي، فكان لكل قبيلة شاعرها وخطيبها وقصاصها الذين يعبرون عن مناقب القبيلة ويتفاخرون بأنسابهم وحروبهم. وكان للشعراء مكانة كبيرة وسامية يجتمع حولهم الناس ويحفظون أشعارهم.

تميزت بعض القصائد وفُضِّلت (المعلقات) فعلقت على جدران الكعبة. والأسواق خير مكان يعرض فيه الشعر والخطابة مثل سوق «مجنة وذي المجاز وعكاظ». وأهمية عكاظ: سوق تجارية وفكرية في آن واحد.

اشتهروا بمعارف مختلفة مثل الأنساب والنجوم والتقويم والملاحة وغيرها، وعبروا عن فكرهم بلهجات متعددة، لكل قبيلة لهجة وكلمات خاصة بها. ونزل القرآن الكريم بجميع لهجات القبائل العربية إلا أنها متقاربة تلتقي في لهجة قريش وهي العربية الفصحى، ولقد نزل القرآن على رسولنا بلسان عربي مبين: ﴿كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ (فصلت: 3)، ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ (الزخرف: 3).

لأن الرسول عربي والمخاطبين الأوائل عرب، وليفهموه ويعقلوه (﴿لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾)، ولأن العربية الفصحى لغة قريش وأفصح اللهجات.

١) أنها كانت خارج منطقة الصراع بين الفرس والروم. ٢) أدرك العرب وجود الله ومع ذلك كانوا يعبدون الأصنام اعتقادًا منهم أن ذلك يقربهم منه، قال تعالى: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ (الزمر: 3). ٣) الموقع الجغرافي في وسط العالم القديم سهل نشر الدعوة في جميع أنحاء العالم (الخريطة شكل 2). ٤) وجود البيت الحرام بمكة مهد لها أن تكون مركزًا دينيًا كبيرًا، قال تعالى على لسان إبراهيم: ﴿رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾ (إبراهيم: 37). ٥) لغة العرب وما تمتاز به من خصائص يجدر بها أن تكون لغة المسلمين. ٦) صفاء الفكر فلم يتأثر بمعتقدات اليهود أو النصارى أو فلسفة اليونان أو غيرها.

ولد سيدنا محمد ﷺ في دار أبي طالب ليلة الاثنين 12 من ربيع الأول (عام الفيل) الموافق 20 أبريل 571م.

محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن عدنان؛ وعدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام، وهو من أشرف أنساب العرب اصطفاه الله على العالمين واختاره لخاتمة رسالاته.

(حلّ نموذجي) عام الفيل هو العام الذي جاء فيه أبرهة الحبشي بجيشه وفيله لهدم الكعبة فأهلكه الله، وسُمي بذلك نسبة إلى الفيل الذي كان مع الجيش، وفيه وُلد الرسول ﷺ.

يدل على شرف نسب النبي ﷺ واصطفاء الله له من أشرف الأنساب.

أبو طالب: عمّ الرسول ﷺ (شقيق أبيه) وأبو علي. محمد ﷺ: ابن عبدالله بن عبدالمطلب. (حلّ نموذجي).

نشأ يتيمًا فقد مات أبوه قبل مولده فكفله جده عبدالمطلب الذي بعثه ليرضع وينشأ في البادية على عادة العرب آنذاك، ورجع إلى أمه وهو في الخامسة من عمره وماتت أمه وهو في السادسة، ثم توفي جده عبدالمطلب وهو في الثامنة فكفله عمه أبو طالب.

(حلّ نموذجي) حليمة السعدية. ويتحدث المؤرخون عن معجزات حدثت يوم ولادته كانهدام إيوان كسرى وخمود نار فارس.

(حلّ نموذجي) أن اليتم رباه على الاعتماد على النفس وتحمل المسؤولية وبعده عن الترف، فلا يُظن أن دعوته للوصول إلى جاه أو مال.

ست سنوات عند وفاة أمه، وثماني سنوات عند وفاة جده عبدالمطلب.

(حلّ نموذجي) أبو طالب: كفل الرسول ﷺ ودافع عنه وحماه من قريش ولم يسلم. حمزة: أسلم ونصر الرسول ﷺ واستشهد في أحد وسُمّي أسد الله.

عمل بالرعي في شبابه، وقد ذكر ﷺ ذلك العمل فقال: «ما بعث الله نبيًا إلا رعى الغنم فقال أصحابه: وأنت؟ قال: نعم، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة» (رواه البخاري). وأثرها: تعلّم الصبر والرفق والمسؤولية.

خرج مع عمه أبي طالب للتجارة في رحلة الشام وعمره نحو اثني عشر عامًا. وصلت القافلة إلى بُصرى فرأى راهب اسمه بحيرا الغلام محمدًا ﷺ فدقق النظر في وجهه طويلًا، ثم سأل أبا طالب عن قرابته منه فقال: ابني، قال بحيرا: ما ينبغي أن يكون أبوه حيًّا، قال: هو ابن أخي ومات أبوه وأمه حبلى به. فقال له بحيرا: صدقت، فارجع به إلى بلده واحذر عليه من اليهود، فوالله لئن رأوه ليوقعون به شرًا، فإنه سيكون لابن أخيك هذا شأن عظيم. فأسرع أبو طالب بالعودة إلى مكة.

تنبأ بأن يكون له شأن عظيم (نبي)؛ استند إلى علامات النبوة التي عرفها في وجهه وصفاته (حلّ نموذجي)؛ وخاف عليه من اليهود لأنهم يعرفون صفات النبي الخاتم فيحسدونه ويؤذونه. وتقع بصرى في بلاد الشام (شكل 8).

عمل في التجارة بعد أن طلبت منه السيدة خديجة أن يتاجر في أموالها واشتهر بصفتي الأمانة والصدق. وفي الخامسة والعشرين من عمره عام 595م تزوجها وأنجبت له جميع أبنائه ما عدا إبراهيم، ولم يتزوج غيرها إلا بعد وفاتها.

حلف شهد بين بطون قريش في دار عبدالله بن جدعان، قال ﷺ عنه بعد البعثة: «لقد شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفًا ما أحب أن لي به حمر النعم، ولو أدعى به في الإسلام لأجبت». يدل على نصرة المظلوم وأن الإسلام يقر مبادئ الخير والعدل التي سبقته.

شارك في حرب الفجار وهو في نحو الخامسة عشرة من عمره.

شارك في إعادة بناء الكعبة فكان يعمل في نقل الحجارة والبناء، ولما تم البناء اختلفت بطون قريش حول وضع الحجر الأسود مكانه وكاد القتال ينشب بينهم، فحكّموا سيدنا محمدًا ﷺ فحل الخلاف بينهم (وضعه في ثوب ورفعه الجميع ثم وضعه بيده) — يدل على حكمته وثقة قريش به وأمانته.

(حلّ نموذجي) حلف الفضول: تعاهد فيه بعض القرشيين على نصرة كل مظلوم بمكة. حرب الفجار: حرب بين قريش وكنانة من جهة وقيس عيلان من جهة، سُميت بذلك لأنها وقعت في الأشهر الحرم.

إن السعي في طلب الرزق يعلي من شأن الإنسان · إن الخلق الكريم يرفع من قدر الإنسان ويكون من أسباب محبة الناس واحترامهم. (اذكر بعض العبر الأخرى: حلّ نموذجي).

تميز بكمال الخلق والأخلاق بما لا يحيط بوصفه البيان. قالت أم معبد: «ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حسن الخلق، لم تعبه ثُجلة، ولم تزر به صعلة، وسيم قسيم، في عينه دعج، وفي أشفاره وطف، وفي صوته صحل، وفي عنقه سطع، أحور، أكحل، أزج، أقرن، شديد سواد الشعر…». (الثجلة: ضخامة البدن · الصعلة: صغر الرأس · وسيم قسيم: جميل · الدعج: سواد العين · وطف: في شعر أجفانه · سطع: طول العنق · صحل: بحة وخشونة).

قال تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ (القلم: 4)، وعندما سُئلت عائشة رضي الله عنها عن أخلاقه قالت: «كان خلقه القرآن الكريم».

تميز بأخلاق فاضلة وشمائل كريمة فكان أعدل الناس وأعفهم وأعظمهم أمانة وأفضلهم مروءة وأصدقهم حديثًا، واعترف بذلك أعداؤه، وكان يسمى بالأمين ويتحاكم إليه الناس في الجاهلية (فقد روى علي رضي الله عنه أن أبا جهل قال له: «إنا لا نكذبك ولكن نكذب ما جئت به» رواه الترمذي) فأنزل الله: ﴿فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾ (الأنعام: 33). دليل الأمانة: تسميته بالأمين وتحكيمه في الحجر الأسود؛ ودليل العدل: تحاكم الناس إليه.

قبل البعثة بسنوات حبب الله إليه الخلوة بنفسه والتأمل في خلق الله والبعد عن المجتمع الذي ضاق بتصرفاته التي تنافي الفطرة السليمة، فكان يعتزل الناس في غار حراء يتأمل آلاء الله وعظيم قدرته؛ وكانت هذه العزلة تمهيدًا لحمل الأمانة والتكليف بالرسالة.

بعد أن تم الأربعين من عمره، وبينما كان في غار حراء يفكر ويتأمل نزل عليه جبريل ﷺ بالوحي، في شهر رمضان الموافق 610م، وقال له: اقرأ، ففزع وقال: ما أنا بقارئ، فكرر الأمر ثلاث مرات وفي المرة الرابعة قال له: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ۝ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ۝ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ۝ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ۝ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ (العلق: 1–5)، ثم انصرف الوحي عنه وغادر الغار إلى بيته يرتجف من هول الموقف، ولكن زوجته السيدة خديجة بنت خويلد هدّأت من روعه ثم ذهبت إلى ورقة بن نوفل الذي بشره بالنبوة.

دعت إلى القراءة والعلم (اقرأ… علّم بالقلم)؛ ودلالتها: أهمية العلم والتعلم في الإسلام (حلّ نموذجي).

(حلّ نموذجي) رجاحة العقل وصفاء البصيرة والحنان والوفاء والثبات والمواساة، وصدّقته ووقفت بجانبه. وبشرها ورقة بأن ما جاءه هو الناموس (الوحي) الذي نزل على موسى وأن محمدًا نبي هذه الأمة. (فقرة إثرائية: كانت خديجة من رجاحة العقل وصفاء البصيرة ما جعلها تستبعد أن يكون ما حدث لزوجها في الغار من تلبيسات الشياطين، فلذلك لم تتجه للاستنصار إلى الكهان والعرافين، بل اتجهت إلى رجل وقور ذي ثقافة واسعة اعتزل الأصنام وقرأ التوراة والإنجيل وهو ابن عمها ورقة بن نوفل، ولما أخبرته خبر زوجها قال لها مبشرًا: إن صدقت يا خديجة لقد جاء الوحي الذي ينزل على الرسل، وإنه لنبي هذه الأمة فقولي له فليثبت — التاريخ الإسلامي، إبراهيم الشريفي ص 29).

كان الرسول ﷺ يعرض الإسلام سرًا على أهل بيته وخاصة أصحابه واتخذ من دار الأرقم بن الأرقم مقرًا للدعوة وامتدت ثلاث سنوات. المسلمون الأوائل: خديجة بنت خويلد (زوجته) · أبو بكر الصديق (صاحبه) · علي بن أبي طالب (ابن عمه) · زيد بن حارثة (مولاه) · عثمان بن عفان · الزبير بن العوام. (الصلة التي تربط هؤلاء بالنبي ﷺ: حلّ نموذجي كما ذُكر).

استجاب الرسول ﷺ لأمر الله ﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ (الشعراء: 214) فدعى أقرباءه من بني عبدالمطلب فلم يستجب له أحد منهم إلا ابن عمه (علي بن أبي طالب) ولم يسمع منهم ما يكره ما عدا عمه أبا لهب الذي رد عليه ردًا قبيحًا، فنزلت سورة المسد ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ (1).

بدأ الجهر بالدعوة استجابة لنداء الله سبحانه وتعالى وانطلق الرسول ﷺ يدعو جميع الناس للإسلام بأمر من الله سبحانه: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾ (الحجر: 94)؛ فدعا السادة والعبيد والأقربين والغرباء والحجاج الذين كانوا يفدون إلى مكة المكرمة من مختلف البلدان.

١) أن قريشًا لم تفرق بين النبوة والسيادة وظنت أن التسليم بدين محمد ﷺ معناه التسليم له بالزعامة ولبني عبدالمطلب بالسيادة. ٢) أن الرسول ﷺ كان يدعو إلى المساواة بين الناس وهي أساس المجتمع الإسلامي وقريش لا تريد ذلك. ٣) التمسك بعادات الآباء وتقاليد الأجداد: ﴿حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا﴾ (المائدة: 104). ٤) الخوف من فقدانهم للثروة والجاه اللذين كانوا يتمتعون بهما ويعدونهما حقًا لهم وذلك بسبب خدمتهم للأصنام ورعايتهم للحجاج.

١) اللامبالاة وعدم الاهتمام بأمر الدعوة في بدايتها ظنًا منهم بأنها ليست سوى حركة سوف تفتر وتختفي بعد حين. ٢) تعذيب وحرمان العبيد والضعفاء مثل آل ياسر وبلال، ولذلك أمر الرسول ﷺ أصحابه بالهجرة إلى الحبشة في عام 615م. ٣) إرسال وفد إلى أبي طالب يطلب منه أن يكف محمدًا ﷺ عن عيب أصنامهم وعبادتهم وأمام إلحاح قريش طلب أبو طالب من النبي ذلك ولكن الرسول رفض وقال: «والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما فعلت حتى يظهره الله أو أهلك دونه». ٤) عرضت قريش على النبي ﷺ الجاه والمال مقابل أن يتوقف عن الدعوة ففرض ذلك أيضًا. ٥) أسلوب الجدل والاستهزاء وقد نزلت آيات من القرآن الكريم تتحدى كفار قريش: ﴿وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ۝ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ (البقرة: 23–24). ٦) مقاطعة بني هاشم اقتصاديًا واجتماعيًا في شعب أبي طالب سنة 616م التي عانى فيها بنو هاشم من هذه المقاطعة ولكن عقلاء قريش استنكروا هذه المقاطعة فعملوا على إنهائها بعد ثلاث سنوات.

لأن بها ملكًا عادلًا لا يُظلم عنده أحد (النجاشي)، وتبعد عن نفوذ قريش (فقرة إثرائية: تمادت قريش في غيها وبذلت قصارى جهدها لإخماد صوت دعوة التوحيد، وكان من أشدهم مقاومة للدعوة أبو لهب وأبو جهل وأبو سفيان، ولما لم تستطع قريش أن تنال بغيتها ازدادت كفرًا وعتوًا وإيذاءً للمسلمين المستضعفين… وعندها أذن النبي ﷺ لأصحابه بالهجرة إلى الحبشة لينجوا من بلاء قريش قائلًا لو خرجتم إلى الحبشة فإن بها ملكًا لا يظلم عنده أحد، فهاجر جمع منهم إليها وذلك في السنة الخامسة من البعثة — أحمد الشريف).

(حلّ نموذجي) يُسمّى أسلوب الإغراء/المساومة؛ ودلالة الرد: الثبات على المبدأ وعدم المساومة على الدعوة. وموقف أبي طالب: حماية ودفاع عن ابن أخيه مع بقائه على دين قومه.

(حلّ نموذجي) عدم البيع لهم والشراء منهم، وعدم التزاوج منهم، وعدم مخالطتهم، وكتبوا ذلك في صحيفة علقوها في الكعبة.

تعرض الرسول ﷺ لمحن وشدائد أكبر من سابقتها حتى سُمي هذا العام «عام الحزن»: وفاة عمه أبي طالب وزوجته خديجة (حلّ نموذجي). وفيه استمر في دعوته وزاد عدد المسلمين.

اتجه إلى مدينة الطائف التي كانت تسكنها قبائل هوازن وثقيف لعرض الإسلام عليهم، إلا أنهم لم يستجيبوا له ولا لدعوته بل حرضوا عليه الأطفال يسبونه ويقذفونه بالحجارة حتى دميت قدماه الشريفتان. وسبب رفضهم: (حلّ نموذجي) خوفهم على زعامتهم وتعصبهم. ودعا لهم الرسول ﷺ (حلّ نموذجي): «اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون».

عاد الرسول ﷺ من الطائف وقد زاده الأذى إصرارًا وعزيمة فدخل مكة المكرمة في حماية المطعم بن عدي واستمر في دعوته، ولكن قريشًا استمرت في إيذاء الرسول ﷺ والتضييق عليه وعلى أصحابه. (سبب دخوله في حمايته: حلّ نموذجي: مروءة وعرف العرب في الجوار ولعدم قدرة قريش على إيذائه في جوار سيد من سادتها).

خرج الرسول ﷺ كعادته يدعو الحجاج إلى الإسلام فالتقى نفرًا من أهل يثرب (الأوس والخزرج) فدعاهم إلى الإسلام فأسلموا وعادوا إلى قومهم وأخبروهم بلقائهم للرسول ﷺ.

في العام الثاني عشر للبعثة (621م) جاء نفر من مدينة يثرب اثنا عشر رجلًا آمنوا بالرسول ﷺ ودعوته فبايعوه، وأرسل معهم الصحابي مصعب بن عمير رضي الله عنه يعلمهم أمور دينهم ويدعو أهل المدينة إلى الإسلام.

في موسم الحج في السنة الثالثة عشرة للبعثة (622م) رجع مصعب بن عمير ومعه وفد من أهل يثرب بدور كبير فكان لقاء الرسول ﷺ عند العقبة وبايعوه للمرة الثانية وتعهدوا بحمايته والذود عنه إذا هاجر إلى يثرب، وسميت هذه البيعة العقبة الكبرى أو الثانية. وفي هذه البيعة قام العباس بن عبدالمطلب (عم الرسول ﷺ) بدور كبير فكان أول المتكلمين مع هذا الوفد، وهو الذي أخذ منهم العهد لحماية الرسول ﷺ والذود عنه، على الرغم من أنه (رضي الله عنه) لم يكن في ذلك الوقت مسلمًا.

روى الإمام أحمد عن جابر قال: قلنا يا رسول الله على ماذا نبايعك؟ قال: «على السمع والطاعة في النشط والكره، وعلى النفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعلى أن تقوموا في الله لا تأخذكم فيه لومة لائم، وعلى أن تنصروني إذا قدمت إليكم وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة». فالجوانب: السمع والطاعة · النفقة في العسر واليسر · الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر · قول الحق لا تأخذهم لومة لائم · نصرة النبي وحمايته كأنفسهم وأهلهم · والجزاء الجنة.

(حلّ نموذجي) رفضوا خوفًا على مكانتهم وتعصبًا لأصنامهم ولما وقع في نفوسهم من حسد لقريش. ودعا لهم بالهداية.

بعد بيعة العقبة الثانية طلب الرسول ﷺ من أصحابه الهجرة إلى يثرب ومكث في مكة حتى أذن الله له بالهجرة. خافت قريش من هجرة المسلمين إلى يثرب وخاصة أنهم قد أصبحوا قوة لا يستهان بها فعقدت مجلسًا في دار الندوة للتفكير في القضاء على الرسول ﷺ.

﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ (الأنفال: 30). الخيارات المطروحة ثلاثة: الحبس (الإثبات) · القتل · الإخراج (النفي).

قررت قريش قتل الرسول ﷺ فاتفقوا مع جميع القبائل على قتله ليتفرق دمه بين القبائل ولا يقدر بنو هاشم على الثأر ويقبلوا بالدية. خرج الرسول ﷺ مهاجرًا ومعه صاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى مدينة يثرب بعد أن طلب من سيدنا علي بن أبي طالب أن ينام في فراشه، وإذا أصبح ردّ الأمانات إلى أهلها، وبعد رحلة شاقة استمرت أحد عشر يومًا وصلا خلالها قرية قباء في يوم الاثنين 12 ربيع الأول عام 1هـ / 622م من ضواحي مدينة يثرب وفيه أقام أول مسجد في الإسلام (مسجد قباء).

(حلّ نموذجي) أسماء: حملت الطعام والشراب للغار (ذات النطاقين). عبدالله: نقل أخبار قريش إلى الغار ليلًا. سراقة بن مالك: وعده الرسول ﷺ بسواري كسرى وتحقق ذلك في خلافة عمر رضي الله عنه. (الطريق: غار ثور جنوب مكة ثم الساحل ثم قباء ثم المدينة، شكل 11).

﴿إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا…﴾ (التوبة: 40). تدل على ثباته ﷺ وإيمانه بنصر الله وطمأنته لصاحبه. (حلّ نموذجي: حسن تدبير الرسول ﷺ: اختيار علي ليبيت في فراشه، واختيار غار ثور في الاتجاه المعاكس، وعبدالله بن أريقط دليلًا، وأسماء وعبدالله للإمداد بالطعام والأخبار).

في يوم الجمعة 16 ربيع الأول 1هـ/622م دخل الرسول ﷺ المدينة التي خرج أهلها مستقبلين استقبالًا عظيمًا بالفرح منشدين: «طلع البدر علينا من ثنيات الوداع / وجب الشكر علينا ما دعا لله داع / أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع». ومنذ ذلك التاريخ أطلق العرب على يثرب (دار الهجرة) أو المدينة المنورة. (المقصود بما تحته خط «المبعوث»: الرسول ﷺ).

البعثة النبوية ٦١٠م · أول هجرة للحبشة ٦١٥م · مقاطعة بني هاشم ٦١٦م · وفاة السيدة خديجة وأبي طالب (عام الحزن) ٦١٩م · بيعة العقبة الأولى ٦٢١م (12 للبعثة) · بيعة العقبة الثانية ٦٢٢م (13 للبعثة) · الهجرة ٦٢٢م.

هو أول عمل قام به الرسول ﷺ واختار الله مكانه، وقد ساهم في بنائه بنفسه فكان يحمل الحجارة ويحث المسلمين على العمل فيقول: «اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة / فاغفر للأنصار والمهاجرة». وكان ذلك يزيد من نشاط الصحابة فيقول أحدهم: «لئن قعدنا والنبي يعمل / لذاك منا العمل المضلل». وكان المسجد في ذلك الوقت مقرًا للحكم ومكانًا لتجميع المسلمين. (حقائق: صفات القائد: القدوة والعمل مع الجميع · العلاقة بين المسلمين: التعاون والأخوة).

(حلّ نموذجي) بركت الناقة (القصواء) في أرض لغلامين يتيمين (سهل وسهيل) فاشتراها الرسول ﷺ وبنى عليها المسجد.

الأوس والخزرج أكبر القبائل العربية في يثرب وكان بينهما حروب كثيرة آخرها يوم بعاث، وذلك قبل الهجرة بخمس سنوات فعمل الرسول ﷺ على إزالة ما كان في نفوسهم من رواسب وخصومات الماضي ثم وحد بينهم تحت اسم الأنصار. (سُمّوا الأنصار لنصرتهم الرسول ﷺ والمهاجرين: حلّ نموذجي).

ترك المهاجرون متاعهم وأموالهم، ورحلوا بعقيدتهم ودينهم إلى المدينة وعمل الرسول ﷺ على ضمان معيشتهم فآخى بينهم وبين الأنصار. وضرب الأنصار أروع الأمثلة في التضحية والإيثار فاستجابوا لأمر الله وتقاسموا معهم أموالهم وبيوتهم وحتى زوجاتهم، وأصبحت المؤاخاة في الإسلام مثل المؤاخاة في النسب حتى في الميراث، ولكن القرآن الكريم نسخ هذا بعد غزوة بدر (حكمة التوارث: زيادة الألفة وإيجاد الاتفاق والتآلف بين المهاجرين والأنصار، وقد ألغي بعد غزوة بدر بسبب استقرار الأمور في المدينة ولكن آثاره الأخلاقية والاجتماعية بقيت زمنًا طويلًا). وأصبحت المدينة المنورة أول مجتمع مثالي في شبه الجزيرة العربية يسوده النظام وتربطه روح الإخاء والمساواة والمحبة.

وضع النبي ﷺ صحيفة لتنظيم الحياة العامة في المدينة وتحديد العلاقة بينها وبين جيرانها وخلصت هذه الصحيفة إلى: ١) أن للجماعة شخصية دينية وسياسية ومن حق الجماعة أن تعاقب المفسد وأن تؤمن المطيع له. ٢) أن الحرية الدينية مكفولة للجميع. ٣) إن على سكان المدينة من المسلمين وغيرهم أن يتعاونوا ماديًا ومعنويًا وعليهم أن يردوا — مسالمين — أي اعتداء على مدينتهم. ٤) أن النبي ﷺ هو الرئيس العام لسكان المدينة تعرض عليه القضايا الكبرى وصور الخلاف الضخمة ليفصل فيها. وبهذا جعلت الصحيفة المسلمين أمة واحدة وجمعت كل طوائف المدينة في الأمة الإسلامية واعتبرت الجميع مسؤولين عن حماية الدولة.

أخذوا يعملون على هدم الوحدة الاجتماعية الجديدة، فبدأوا بمحاولة إثارة البغضاء بين المهاجرين والأنصار ثم محاولة الإيقاع بين الأوس والخزرج ولكنهم فشلوا في ذلك فحرضوا قريشًا ومشركي مكة على غزو المدينة لكن المسلمين بقيادة النبي ﷺ واجهوا هذه الأخطار وعملوا على حماية الدولة ونشر الدين. الحقائق: ١) الحكمة السياسية للرسول ﷺ في استقرار المجتمع من خلال وضع الصحيفة، ويشيد المؤرخون بذلك فلم تعرف دولة منذ أول أمرها قامت على أساس دستور مكتوب. ٢) مساهمته ﷺ في بناء المسجد من صفات القائد الناجح الذي يعتد به أصحابه. ٣) المقدرة الفائقة للنبي ﷺ في التنظيم والاحتياط للمستقبل. ٤) اجتثاثه ﷺ جذور الفرقة والبغضاء وروح العصبية الجاهلية. ٥) بناء الجبهة الداخلية للوقوف أمام أعدائه من قريش وغيرهم لقيام دولة إسلامية عظيمة.

(حلّ نموذجي) أنه أقام دستورًا ينظم العلاقات بين جميع سكان المدينة قبل أن تتعرض لأخطار خارجية، ووحّد صفوفهم وحمّل الجميع مسؤولية الدفاع عنها. وفقرة إثرائية: قال الشيخ محمد الغزالي: «الإخاء في الإسلام أن تذوب عصبيات الجاهلية فلا حمية إلا للإسلام وأن يسقط فوارق النسب واللون والوطن فلا يتقدم أو يتأخر إلا بمروءته وتقواه» (الرحيق المختوم ص 186) — كيف حقق المسلمون في المدينة هذا المعنى؟ أثر ذلك على المجتمع الإسلامي: (حلّ نموذجي) بالمؤاخاة والمساواة وتوحيد الأوس والخزرج، فأصبح المجتمع متماسكًا.

ومثلما عمل الرسول ﷺ على تنظيم شؤون الدولة الداخلية عمل على حمايتها وتنظيم علاقاتها الخارجية حتى تستقر أحوالها الأمنية والاجتماعية والاقتصادية وتحقق هدفها في نشر دعوة الإسلام، فبين حدود الدولة وأرسل السرايا إلى مختلف الأماكن لنشر الإسلام. السرية: فرقة من الجنود بقيادة أحد الصحابة. مهام السرية: ١) ضمان أمن المدينة ومراقبة الحدود. ٢) إشعار القبائل المجاورة بهيبة الدولة وعقد معاهدات صداقة معها. ٣) الوقوف على تحركات قريش ضد الدولة الإسلامية. ٤) التعرض لقوافل قريش التجارية.

للسرايا دور عظيم في نشر الإسلام والدفاع عن الأمة؛ (حلّ نموذجي) مهمتها استطلاعية في الغالب (الوقوف على تحركات قريش وإشعارها بقوة الدولة) وقد تتحول إلى قتالية عند الاعتداء، كما في سرية نخلة.

كلف الرسول ﷺ الصحابي عبدالله بن جحش لقيادة سرية نخلة لاستطلاع أخبار قريش عند وادي نخلة بين (مكة والطائف) وعندما مرت قافلة قريش ببطن نخلة اعترضتها السرية فقتلوا أحدهم وأسروا اثنين من المشركين وقدموا بهما وبالقافلة إلى المدينة المنورة فقال ﷺ: «ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام». انتهز المشركون هذه الفرصة لإثارة القبائل العربية على المسلمين وحكومة المدينة واتهموا المسلمين بالقتال في الشهر الحرام وكثر الجدل فأنزل الله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ﴾ (البقرة: 217). وهكذا كانت سرية نخلة تطورًا كبيرًا في تاريخ دولة الإسلام في مواجهة أعدائها.

مهمة السرية: استطلاع أخبار قريش (وتم التعرض للقافلة). موقف الرسول ﷺ: أنكر القتال في الشهر الحرام («ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام»). التشريع: بيان أن القتال في الشهر الحرام كبير، لكن الصد عن سبيل الله والكفر وإخراج أهل المسجد الحرام والفتنة أكبر عند الله. واستغلت قريش الحادث إعلاميًا لتشويه صورة المسلمين أمام القبائل (حلّ نموذجي).

سياسية: المحافظة على سيادة الدولة وحماية حدودها / القضاء على الدولة الجديدة (عند قريش). اقتصادية: استرجاع الأموال التي استولت عليها قريش / المحافظة على تجارتها. السبب المباشر: قرر النبي ﷺ اعتراض أحد قوافل قريش التجارية فعلمت قريش بذلك واستعدت للقتال بالرغم من نجاة القافلة.

عندما تأكد للنبي ﷺ تأهب قريش واستعدادها للمعركة عقد مجلسًا استشاريًا مع أصحابه من (المهاجرين والأنصار) وسألهم الرأي في هذا الأمر العظيم الذي يهدد عقيدتهم ودولتهم (المبدأ: الشورى). فأظهروا له ولاء عظيمًا (وقال سعد بن معاذ: لقد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة فأمض لما أردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك). (المقصود بهذا البحر: البحر الأحمر. سعد بن معاذ: سيد الأوس. دلالة مقولته: الطاعة والولاء والتضحية).

(حلّ نموذجي) أن النصر ببدر كان من عند الله رغم قلة عدد المسلمين وعتادهم، وأن النصر يكون بالتقوى والتوكل على الله.

تابع النبي ﷺ أخبار قريش واستعداداتهم والطريق الذي سوف يسلكونه إلى المعركة ثم أناب عنه الصحابي أبا لبابة بن المنذر في المدينة المنورة وقاد الجيش بنفسه. خرج بالجيش ووصل إلى مكان بئر بدر وجعله خلفهم أخذًا برأي الصحابي الحباب بن المنذر («انظر المخطط») حتى يتمكن المسلمون من الشرب دون الكفار. اتخذ مقرًا للقيادة في مكان مرتفع يشرف على أرض المعركة «انظر المخطط» ووزع ألوية الجيش على ذوي الكفاءات العسكرية من المهاجرين والأنصار. قبيل المعركة خطب بالجيش وأوصاهم بالصبر والثبات والجهاد في سبيل الله وبشرهم بالجنة. توجه إلى الله وتضرع وألح بالدعاء بالنصر للمسلمين. لقد برع النبي ﷺ في التخطيط لغزوة بدر وإدارتها بما يتفق مع المفاهيم العسكرية الحديثة. (الجوانب: السياسي · الإعلامي · الاستطلاعي · اللوجستي (الإمداد والتموين) · الاستراتيجي — حلّ نموذجي: الشورى · الدعاء وتعبئة الروح المعنوية · متابعة أخبار قريش · توفير الماء · اختيار مقر القيادة والمواقع).

التقى الجيشان. المسلمون تدفعهم العقيدة والثقة بالله وحب الشهادة في سبيل الله والدفاع عن النفس والمال والأرض وهم يظهرون النظام والطاعة والتفاني في محبة القائد، وقريش بجيشها كثير العدد والعدة بقيادة سادات قريش دافعهم الغرور والظلم والبغي وتسودهم التفرقة والفوضى. فظهر الحق وزهق الباطل وانتصر المسلمون رغم قلة عددهم وهُزمت قريش.

١) تثبيت دعائم الدولة الإسلامية وتأكيد سيادتها على أرضها وتقوية مركز المسلمين داخل المدينة المنورة وخارجها. ٢) علت كلمة الإسلام ودخل كثير من المشركين في الإسلام وضعفت شوكة اليهود. ٣) كان وقع الهزيمة على قريش شديدًا، وخاصة بعد مقتل كثير من رجالاتها مما دعاهم لثأر والانتقام لاستعادة هيبتها بين القبائل. ٤) كان اليهود في المدينة المنورة يتربصون بالمسلمين الدوائر ويثيرون الفتن والقلاقل بينهم ويأملون أن تنتصر قريش وتقضي على الإسلام والمسلمين في المدينة. فألمهم انتصار المسلمين وظهور أمرهم وأظهروا العداوة وتعمدوا إهانة الرسول ﷺ بنو قينقاع فأخرج الرسول ﷺ بني قينقاع من المدينة المنورة. (ابحث في أسباب إخراج بني قينقاع: حلّ نموذجي: نقضهم العهد واعتداؤهم على امرأة مسلمة). وبعد غزوة بدر واجه المسلمون بقيادة الرسول ﷺ قريش وحلفاءها من العرب واليهود فتوالت السرايا والغزوات لحماية الدولة.

سبق النبي ﷺ قريشًا إلى جبل أحد ونظّم صفوف المسلمين وسد الثغرات من خلفهم بأمهر الرماة وأوصاهم بالالتزام بأماكنهم فوق الجبل. والتقى الجيشان وكان النصر حليف المسلمين في البداية وانهزم الكفار فانشغل المسلمون بجمع الغنائم ونزل الرماة وانكشف ظهر المسلمين فاستغل الموقف قائد خيالة قريش خالد بن الوليد فكر عليهم ودارت الدائرة على المسلمين فانهزموا وتعرضت حياة النبي ﷺ للخطر.

السبب: مخالفة الرماة لأمر الرسول ﷺ وتركهم أماكنهم طمعًا في الغنائم. الدرس: طاعة القائد والالتزام بأوامره. وقال تعالى: ﴿إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾ (آل عمران: 140) — أثرها: تثبيت النفوس والتسلية ورفع المعنويات وبيان أن الأيام دول (حلّ نموذجي). (اكتب في أسباب طرد بني النضير من المدينة المنورة: حلّ نموذجي: محاولتهم اغتيال الرسول ﷺ ونقضهم العهد).

(حلّ نموذجي) ١) فكرة الخندق: للصحابي سلمان الفارسي. ٢) نعيم بن مسعود: أسلم سرًا وأوقع الفرقة بين قريش وغطفان وبني قريظة بالحيلة. ٣) بنو قريظة: نقضوا العهد مع الرسول ﷺ وانضموا إلى الأحزاب فحاصرهم المسلمون بعد انسحاب الأحزاب وعوقبوا بحكم سعد بن معاذ. الخطة: حفر خندق شمال المدينة (الجهة المكشوفة) لمنع الفرسان من الدخول، وبقية جهاتها محمية بالبيوت والجبال والنخيل.

وبعد الانتصار الكبير للمسلمين في غزوة الأحزاب استنفذت قريش كل إمكانياتها في القضاء على الدولة الجديدة وتعززت مكانة المسلمين بين القبائل في شبه الجزيرة العربية.

في العام السادس من الهجرة خرج الرسول ﷺ من المدينة متوجهًا إلى مكة المكرمة لأداء العمرة وخرج المهاجرون والأنصار ومن لحق بهم من العرب وساقوا معهم الهدي. ولكن قريشًا اعترضت سبيلهم، فوقف الرسول ﷺ وأصحابه في مكان يسمى الحديبية وهم بلباس الإحرام وأرسل عثمان بن عفان لمفاوضة قريش، ولكن عثمان تأخر وأشيع أنه قد قتل فقام المسلمون بمبايعة الرسول ﷺ على رد أذى قريش إذا اعتدت على وفدهم وعرفت هذه البيعة بيعة الشجرة (الرضوان) ونزل فيها قول الله تعالى: ﴿لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ (الفتح: 18). ولما سمعت قريش بهذه البيعة سارعت بإخلاء سبيل عثمان وأرسلت سهيل بن عمرو إلى الرسول ﷺ فعقد معه صلحًا عرف بصلح الحديبية.

(حلّ نموذجي) سبب البيعة: إشاعة مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه. وسُميت بيعة الرضوان لأن الله تعالى رضي عن المؤمنين الذين بايعوا (﴿لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ﴾). والآيات الدالة: آية الفتح (18). وعزم النبي على أداء العمرة: رؤيا رآها ﷺ أنه يدخل مكة آمنًا (حلّ نموذجي).

(حلّ نموذجي) قبِل الشروط التي ظاهرها لصالح قريش لأنه أدرك أن الهدنة ستتيح نشر الدعوة وتفرغه للقبائل واليهود وأن قريشًا اعترفت بالدولة الإسلامية.

كان صلح الحديبية نصرًا عظيمًا للرسول ﷺ ودعوته فهو اعتراف صريح من قريش بالدولة الإسلامية. ووقف لمقاومتها مما ساعد المسلمين على التفرغ لوضع حد لخطر اليهود الذين تجمعوا في خيبر. كما أن كثيرًا من أبطال قريش أعلنوا إسلامهم مثل خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وغيرهما. وتفرغ الرسول ﷺ لنشر الدعوة فأرسل الرسل والوفود إلى الملوك والأمراء لدعوتهم إلى الإسلام. (المكاسب: ١) اعتراف قريش بالدولة ٢) أمن الطرق وهدنة عشر سنوات ٣) التفرغ لليهود ٤) انتشار الدعوة ودخول أبطال قريش في الإسلام).

لأن صلح الحديبية أمّن الجبهة الداخلية وأتاح للرسول ﷺ التفرغ لنشر الدعوة خارج الجزيرة (حلّ نموذجي). النجاشي: أسلم ووضع الكتاب على عينه. المقوقس: لم يسلم لكنه أكرم الوفادة. كسرى: مزق الكتاب فمزّق الله ملكه.

(حلّ نموذجي) تمزيق ملك كسرى: بعد تمزيقه الكتاب أرسل إلى باذان باليمن أن يأتيه بالنبي ﷺ فأخبر الرسول ﷺ بأن الله سلّط على كسرى ابنه شيرويه فقتله. إسلام ملك البحرين: كتب إليه الرسول ﷺ مع العلاء بن الحضرمي فأسلم المنذر بن ساوي وأسلم قومه.

خطر اليهود: تجمعاتهم في خيبر ودسائسهم وتحريضهم القبائل ضد الدولة. أسباب مؤتة: عدوان الغساسنة وقتل رسول النبي ﷺ. أهمية حنين: كسر قوة هوازن وثقيف وانتصار المسلمين في نهاية المعركة بعد أن كادوا ينهزمون (آية التوبة 25–26). نتائج تبوك: مصالحة قبائل الشمال على الجزية وجبن الروم عن مواجهة المسلمين.

(حلّ نموذجي) أعجب المسلمون بكثرتهم فلم تغن عنهم شيئًا، فولّوا مدبرين لما باغتهم الأعداء، ثم أنزل الله السكينة على رسوله والمؤمنين وأيدهم بجنود لم يروها فانتصروا.

بعد أقل من سنتين من صلح الحديبية أصبح المسلمون في حل من هذا الاتفاق وذلك بسبب اعتداء قبيلة بكر ومساعدة قريش لهم على قبيلة خزاعة (قبيلة بكر كانت في حلف قريش وقبيلة خزاعة كانت في حلف الرسول ﷺ أثناء صلح الحديبية) فعزم الرسول ﷺ على فتح مكة وخرج إليها بجيش بلغ عدده عشرة آلاف من المسلمين وهذا العدد لم تشهد له الحجاز مثيلًا من قبل وما أن وصل جيش المسلمين إلى ذي الحليفة جاء أشراف قريش يعلنون إسلامهم ويأخذون الأمان من الرسول ﷺ على أنفسهم وكان لهم ذلك.

لم ينتقم؛ قال لهم: «اذهبوا فأنتم الطلقاء»، وأعلن الأمان لمن دخل المسجد أو دار أبي سفيان أو أغلق بابه (حلّ نموذجي). (ذو الحليفة: مكان بالقرب من مكة المكرمة).

﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ۝ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ۝ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾ (النصر: 1–3). النتيجة: دخول الناس في دين الله أفواجًا (حلّ نموذجي). وبفتح مكة المكرمة تحققت أهم المراحل في توحيد الجزيرة العربية وخاصة بعد أن أصبحت الدولة الإسلامية هي القوة السياسية والعسكرية الأولى في الجزيرة العربية.

دعا النبي ﷺ المسلمين للحج معه وكان ذلك في العام العاشر الهجري وبلغ عدد المسلمين مئة ألف مسلم وكانت فرصة للنبي ﷺ ليعلمهم مناسك الحج الصحيح وخطب الرسول ﷺ في المسلمين خطبة الوداع وأشهدهم بأنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونزل قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ (المائدة: 3).

قال ﷺ: «أيها الناس اسمعوا قولي فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا… أيها الناس، إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة يومكم هذا، وكحرمة شهركم هذا، وإنكم ستلقون ربكم، فيسألكم عن أعمالكم، وقد بلغت، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها… وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدًا، أمرًا بينًا، كتاب الله وسنة نبيه. أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه تعلمن أن كل مسلم أخ للمسلم، وأن المسلمين أخوة… فلا تظلموا أنفسكم، اللهم هل بلغت؟» (ابن هشام، السيرة النبوية). سُميت بخطبة الوداع لأنه ﷺ ودّع فيها الناس (لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا). أهم الوصايا: حرمة الدماء والأموال · أداء الأمانات · التمسك بكتاب الله وسنة نبيه · الأخوة بين المسلمين وعدم الظلم.

مرض النبي ﷺ بعد عودته من مكة المكرمة وانتقل إلى الرفيق الأعلى في ١٢ من ربيع الأول عام ١١هـ الموافق ٨ يونيو عام (٦٣٢م) ودفن في منزله في المدينة المنورة. وهكذا استطاع الرسول ﷺ تأسيس دولته في المدينة المنورة وانطلق منها لتكوين أمة إسلامية ودولة جديدة قامت على أساس العدل والسلام والمحبة والإخاء والفضيلة وكانت حدودها عند وفاته جميع أجزاء شبه الجزيرة العربية. ولقد نهج الخلفاء الراشدون نفس النهج الذي كان عليه الرسول ﷺ في تقوية دعائم الإسلام ونشر دين الله خارج حدود شبه الجزيرة وهذا ما ستتناوله في الفصل الثاني.

هي الفترة الممتدة من ١١هـ (٦٣٢م) حتى ٤٠هـ (٦٦٠م). وسبب تسميتها يرجع إلى أن خلفاء الدولة كانوا مصاحبين للنبي ﷺ وعاشوا زمنًا من الأحداث التي خاضها رسولنا الكريم واعتبروا منه، وهم يسيرون على هديه وسيرته في الخلافة. ومدة الدولة ثلاثون عامًا.

أطلق لقب الخليفة مفهوم جديد، حيث لقب أبو بكر الصديق بخليفة رسول الله ﷺ لأنه خلفه على المسلمين وأمور الأمة الجديدة التي انتهجت دين الحق. ولقب عمر بن الخطاب بلقب أمير المؤمنين ولقب من بعده بنفس اللقب.

الخلافة رياسة دنيوية ودينية وغايتها حمل الناس على ما فيه صلاحهم متبعًا الخليفة في ذلك نصوص كتاب الله وسنة الرسول ﷺ، فالخليفة واجب الطاعة فيما يأمر ما لم يخالف النصوص والشريعة الإسلامية. ولم يكن للخلافة أسرة معينة فأبو بكر الصديق من بني تيم وعمر بن الخطاب من بني عدي وعثمان بن عفان من بني أمية وعلي بن أبي طالب من بني هاشم. والخلفاء الأربعة جاهدوا في الله حق جهاده وصدقوا ما عاهدوا الله عليه وهانت عليهم الدنيا لطمعهم بالآخرة لذا ضحوا بالغالي والنفيس من أجل تثبيت أركان الدعوة الإسلامية.

واجهت العديد من المشكلات بعد وفاة الرسول ﷺ واستطاع الخلفاء والمسلمون بفضل تمسكهم بكتاب الله وسنة رسوله أن يتخطوا الصعاب ويتموا رسالة الحق وإعلاء كلمة الله في أرجاء المعمورة.

قال رسول الله ﷺ: «أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقضاهم علي بن أبي طالب…» (رواه ابن ماجة).

عبدالله بن عثمان بن عامر بن تيم بن مرة التيمي · أطلق عليه الرسول اسم عبدالله · لقب بالعتيق والصديق (ابحث عن سبب التسمية) · كان بزازًا أي يتاجر في الأقمشة · صفاته: الشجاعة، الثبات في الخطب، صدق الفراسة، غزارة العلم، والفقه في الدين، والفصاحة.

أصاب المسلمون هزة عنيفة ١٢ ربيع أول سنة ١١هـ (٦٣٢م) حين وفاة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام حيث كانت وفاته فاجعة ثقيلة على المسلمين، كان أبو بكر الصديق رابط الجأش خرج للناس وخطب قائلًا: «أيها الناس من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت»، ثم تلا عليهم قوله تعالى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾ (آل عمران: 144). بهذه الكلمات البسيطة رد أبو بكر الناس إلى صوابهم وذكرهم بواجبهم تجاه دينهم وأمتهم.

(حلّ نموذجي) المسلمون: صدمة وذهول وبعضهم لم يصدق. موقف أبي بكر: ثابت وحكيم أعاد الناس إلى الإيمان بأن الله حيّ لا يموت وأن الرسول بشر.

أصبح المسلمون بحاجة إلى خليفة يمسك زمام الأمر في الدولة الإسلامية الناشئة فاجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة لمناقشة أمر رئاسة الدولة وحضر الصحابة أبو بكر وعمر وأبو عبيدة إلى السقيفة، وها هو أبو بكر للمرة الثانية يقف موقف الشجاعة ويحسم الأمر في خلاف قد يمزق الدولة الإسلامية الحديثة. ألقى أبو بكر الصديق خطبته أشاد فيها بفضل كل من المهاجرين والأنصار وانتهى خطبته بكلمات جميلة حين قال: «لكن العرب لا تخضع إلا لهذا الحي من قريش ونحن الأمراء وأنتم الوزراء لا نقطع في أمر دونكم». وتقديرًا لسيرة أبي بكر الصديق وملازمته للنبي ﷺ قام عمر بن الخطاب فأخذ بيد أبي بكر الصديق ورشحه للخلافة حيث قال: «من يتقدم عليك يا أبا بكر وأنت أول الناس إسلامًا وثاني اثنين إذ هما في الغار، وقد ارتضاك النبي ﷺ بدله في الصلاة في مرضه فارتضاك لديننا فكيف لا نرضيك لدنيانا؟» ولما بايع عمر أبا بكر بايعه أبو عبيدة بن الجراح ثم تقدم المهاجرون للمبايعة فبايعه الأوس والخزرج فسميت تلك المبايعة بالبيعة الخاصة. وفي اليوم التالي خطب أبو بكر بالناس على منبر المسجد له وهي البيعة العامة بعد عرض الأمر على الأمة بكاملها.

النظام: نظام الخلافة (الشورى والبيعة). البيعة الخاصة: بيعة أهل الحل والعقد (المهاجرين والأنصار) في السقيفة؛ والبيعة العامة: بيعة عموم المسلمين في المسجد في اليوم التالي. حكمة الصحابيين: حسم الخلاف بسرعة وحفظ وحدة الأمة بتقديم الأجدر للخلافة (حلّ نموذجي).

«أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا خذلهم الله بالذل ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم. قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله».

(حلّ نموذجي) الجملة: «أطيعوني ما أطعت الله ورسوله» تعني أن طاعة الحاكم مشروطة بطاعته لله ورسوله. صفات الحاكم المسلم: التواضع · العدل · الصدق والأمانة · الاستعداد للنصح والمحاسبة · نصرة الضعيف وأخذ الحق من القوي. مفهوم الحكم: مسؤولية وأمانة وليس امتيازًا، وهو محاسَب أمام الأمة وخاضع لشرع الله.

بعد أن استقر الأمر للخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه بدأ يواجه العديد من المشكلات في آن واحد فهو أمام مشكلة الردة وجيش أسامة بن زيد الذي أعده الرسول ﷺ لمواجهة خطر الروم في الشام لتأمين حدود الدولة الإسلامية حيث بدأت الغساسنة بالتحرش بتجارة المسلمين. هنا بدأت حكمة ورجاحة أبي بكر الصديق في حل الأزمة حيث صمم أبو بكر الصديق على استكمال مسيرة جيش أسامة نحو الشمال رغم معارضة كبار الصحابة الذين يرون أن عليه أن يواجه مشكلة الردة لما لها من خطر على الدولة الإسلامية، فقال أبو بكر الصديق: «والله لا أحل عقدة عقدها رسول الله ﷺ ولو أن الطير تخطفنا والسباع من حول المدينة، ولو أن الكلاب جرت بأرجل أمهات المؤمنين لأجهزن جيش أسامة». لقد أشار العديد من الناس على الخليفة أبي بكر الصديق ﷺ أن لا ينفذ جيش أسامة الذي جهزه رسول الله ﷺ بالمسير إلى تخوم الشام حيث إنهم يحتاجون للجند في مقاتلة الردة ولكن أصر الخليفة أبو بكر الصديق وعزم على التنفيذ. «لا أرد قضاء قضى به رسول الله ﷺ ولو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت جيش أسامة كما أمر النبي». وخرج أبو بكر يودع جيش أسامة ماشيًا وأسامة راكبًا فقال أسامة لتركبن أو لأنزلن فقال أبو بكر: «والله لا تنزلن ولا أركب وما علي أن أغبر قدمي ساعة في سبيل الله فإن الغازي له في كل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة تكتب له، وبسبعمائة درجة ترفع له وبسبعمائة سيئة تمحى عنه».

قال أبو بكر: «والله لو منعوني عقالًا كان يؤتونه رسول الله لقاتلتهم عليه حتى يؤدوه». وبهذا القول حدد أبو بكر الصديق موقفه من المشكلة التي تواجه الدولة الإسلامية ألا وهي أن القبائل العربية تمردت على سلطان الحكومة الإسلامية في المدينة المنورة وهو ما يعرف بالردة. فالردة بدأت في أواخر أيام النبي ﷺ بسبب ادعاء النبوة وامتناع البعض عن دفع الزكاة باعتبارها أتاوة يدفعها الضعيف لقوي، واتسعت دائرة التمرد القبلي في عهد أبي بكر الصديق وقامت بعض الشخصيات من القبائل الكبرى بادعاء النبوة وهو ما عرف بالمتنبئة. (عدد أسباب حركة الردة: ١) ادعاء النبوة ٢) الامتناع عن دفع الزكاة ٣) التمرد القبلي وعصبية القبيلة — حلّ نموذجي).

الردة: التمرد على سلطان الحكومة الإسلامية في المدينة وترك الإسلام أو الامتناع عن الزكاة. المتنبئون: من ادّعوا النبوة. (حلّ نموذجي من الخريطة: نجد: طليحة بن خويلد (بنو أسد)، مسيلمة الكذاب (بنو حنيفة باليمامة)، سجاح (بنو تغلب بن يربوع/تميم)، مالك بن نويرة؛ الجنوب (اليمن): الأسود العنسي؛ الشرق: لقيط بن مالك (عُمان)).

تجلت حكمة أبي بكر الصديق وذكاؤه وفطنته إذ أقام الحجة على المرتدة بخطابهم وإنذارهم وتحذيرهم، وبعد هذا البيان هيأ نفسه للحل العسكري وهو القتال لنصرة دين الحق. حيث عقد ألوية لكبار لقادة المسلمين لمواجهة المشكلة وعقد أحد عشر لواءً لكبار قادة المسلمين لمواجهة المشكلة. ومن المعارك الشهيرة التي قضى فيها على المتنبئين ما يلي:

ولم يمض عام من خلافة أبي بكر حتى تم القضاء على حركة الردة ورجعت الجزيرة العربية كلها لدين التوحيد دين الرسالة المحمدية. وهنا يبادر لنا سؤال نطرحه: ماذا يحدث لو لم يتمكن أبو بكر الصديق من القضاء على حركة الردة ووقف منها موقف المتفرج.

(حلّ نموذجي) خالد بن الوليد ← طليحة بن خويلد (بزاخة، نجد) · خالد ← مسيلمة الكذاب (اليمامة) · عكرمة وشرحبيل ← مسيلمة · العلاء بن الحضرمي ← المرتدين في البحرين · عمرو بن العاص وغيره ← قضاعة · المهاجر بن أبي أمية وعكرمة ← الأسود العنسي وحضرموت وكندة. الحقائق: انتشرت الردة في أنحاء الجزيرة؛ أحد عشر لواءً؛ مركز القيادة المدينة المنورة؛ أغلب المعارك في نجد واليمامة.

المشكلات: ١) وفاة الرسول وبيعة السقيفة ٢) جيش أسامة ٣) حركة الردة (حلّ نموذجي). والمعاني السامية: الدعوة إلى الله وتحذير المرتدين وإقامة الحجة قبل القتال.

مرض الخليفة أبو بكر الصديق بعد أن اغتسل يوم الاثنين من جمادى الآخر وكان يومًا باردًا فحمي خمسة عشر يومًا لا يخرج إلى الصلاة، وتوفي يوم الثلاثاء من جمادى الآخر سنة ١٣هـ وله ثلاث وستون سنة بعد خلافة دامت سنتين وسبعة أشهر.

جمع القرآن في عهده بعد حروب الردة برأي من عمر بن الخطاب خشية أن يهلك حفاظ القرآن حيث تردد أبو بكر وقال: كيف أفعل شيئًا لم يفعله رسول الله ﷺ؟ فقال عمر: هو والله خير. حتى هدى الله أبا بكر وطلب من زيد بن ثابت جمعه وتدوينه. ولو لم يجمع لضاعت أجزاء منه بموت الحفاظ (حلّ نموذجي). وفضل أبي بكر: قال الرسول ﷺ: «ما دعوت أحدًا إلى الإسلام إلا كانت له كبوة غير أبي بكر» وقد شهد له بالجنة والعتق من النار، وشهد جميع الغزوات مع النبي وعتق سبعة نفر كلهم كانوا يعذبون على يد كفار قريش.

كان الخليفة عمر بن الخطاب يتعهد امرأة عمياء يقضي حوائجها بالليل وذات يوم وجد غيره قد سبقه فترصد فوجده أبو بكر وهو الخليفة. أول من سمى القرآن مصحفًا، وأول من سمي خليفة، وأول خليفة ولي وأبوه حي.

ما كانت الوحدة الإسلامية تكتمل على يد الخليفة أبي بكر الصديق بعد القضاء على مشكلة الردة حتى اكتملت صفوف المجاهدين وخرجت الجيوش الإسلامية لنشر رسالة الإسلام وإعلاء كلمة الله لإكمال رسالة نبيهم المصطفى ﷺ في تبليغ الرسالة للعالمين وتحرير الإنسان من عبودية العباد إلى عبودية الله ولحماية دولتهم الناشئة من الأخطار التي تحوم عليها. أسباب دينية: الحماسة الدينية التي توضح من خلال نشر الرسالة المحمدية وإعلاء كلمة الله، وتحرير الإنسان من عبودية البشر إلى عبودية الله. أسباب سياسية: حماية الدولة الإسلامية ضد الأخطار الخارجية والمحافظة على وحدة متماسكة للدولة الإسلامية.

وقف أبو بكر الصديق يخطب بجيوش الإسلام قائلًا: «لا تخونوا ولا تغدروا، ولا تغلّوا ولا تمثّلوا، ولا تقتلوا طفلًا ولا شيخًا كبيرًا ولا امرأة، ولا تعقروا نخلًا ولا تحرقوه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرًا إلا لمأكلة، وسوف تمرون بأقوام قد فرغوا أنفسهم في الصوامع، فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له، وسوف تقدمون على قوم يأتونكم بآنية فيها ألوان الطعام، فإذا أكلتم منها شيئًا بعد شيء فاذكروا اسم الله عليه. وتلقون أقوامًا قد فحصوا أوساط رؤوسهم وتركوا حولها مثل العصائب، فاخفقوهم بالسيف خفقًا. اندفعوا باسم الله».

(حلّ نموذجي) المبادئ: النهي عن الخيانة والغدر والتمثيل بالجثث، وحماية غير المقاتلين (الأطفال والشيوخ والنساء)، وحماية البيئة (النخل والشجر)، وحماية الحيوان، واحترام رجال الدين المتعبدين. ويدل على أن الإسلام سبق معاهدات جنيف في وضع قواعد إنسانية للحرب. (وقد سجل التاريخ لأبي بكر وضعه للمبادئ السامية واحترامه للإنسانية قبل معاهدات جنيف وقبل معاهدات حقوق الإنسان حيث خرجت جيوش الإسلام تحمل رسالة سامية تبلغها للعباد).

بعد انتهاء الخليفة أبو بكر من حركة الردة عزم على استكمال رسالة الرسول ﷺ بنشر الإسلام وإعلاء كلمة الله، فخرج خالد بن الوليد في أول محرم ١٢هـ (مارس ٦٣٣م) وواجه الفرس بقيادة هرمز الفارسي في كاظمة (ذات السلاسل) وكتب خالد لهرمز يخيره بين الإسلام أو الجزية أو الحرب ويقول بختام كتابه: «جئتك بقوم يحبون الموت كما تحبون الحياة». وانتصر عليه وأكمل السير إلى أُلَيس على نهر الفرات ثم تابع السير نحو الحيرة التي صالح أهلها على الجزية. وواصل المسير إلى الأنبار حتى فتحت وكانت مخازن الغلال للفرس. (لماذا سميت بذات السلاسل؟ حلّ نموذجي: لأن جنود الفرس ربطوا أنفسهم بالسلاسل ليثبتوا في المعركة).

كتب إليه الخليفة أبو بكر أن يواصل السير نحو الشام (فواصل قيادة الجيش المثنى بن حارثة)، وتولى الخليفة عمر الخلافة بعد وفاة الخليفة أبي بكر فأرسل جيش أبي عبيد بن مسعود الثقفي ليتلاقى مع بهمن بن جاذويه في موقعة الجسر (٢٣ شعبان ١٣هـ / أكتوبر ٦٣٤م) حيث استشهد أبو عبيد الثقفي عندما برك عليه الفيل. وبلغ الأمر الخليفة عمر بن الخطاب لاستشهاده فحزن وعندما مات كسرى شيرويه خلفته ابنته بوران بنت كسرى في الحكم، فقام الفرس بإرسال جيش بقيادة مهران بن بإذان الذي التقى مع المثنى بن حارثة في موقعة البويب (١٣هـ) حيث انتصر المسلمون.

أرسل الخليفة أبو بكر رضي الله عنه أربعة جيوش إلى بلاد الشام بقيادة كل من (أبي عبيدة الجراح / يزيد بن أبي سفيان / عمرو بن العاص / شرحبيل بن حسنة) ولكن الروم جمعوا قواهم لمواجهة المسلمين فطلب المسلمون المدد من الخليفة الذي أمدهم بخالد بن الوليد الذي كان في العراق، فاتجه خالد مع نصف قوات العراق حيث قطع المسافة بوقت قياسي وانضم لقوات المسلمين. أدرك المسلمون بأن الأمر ليس بالهين عليهم فلابد لحسم الأمر مما جعل القوات الأربعة تتلاقى وتنضم تحت لواء واحد بقيادة أبي عبيدة الجراح لمواجهة الروم. (ادرس الخريطة شكل ١٦ وناقش أهم المعارك الإسلامية والمدن الإسلامية).

كاظمة: عام ١٢هـ (٦٣٣م) · الأطراف: المسلمون × الفرس · القواد: خالد بن الوليد × هرمز · انتصر المسلمون · سميت بذات السلاسل (حلّ نموذجي). أجنادين: عام ١٣هـ (٦٣٤م) · بين الرملة وبيت جبرين بفلسطين · الأطراف: المسلمون × الروم · القواد: عمرو بن العاص × (ثيودور) · انتصر بها المسلمون وأصبحت فلسطين كلها بيد المسلمين. المدينة المنورة: نواة الدولة الإسلامية، وانطلقت منها الجيوش الإسلامية لنشر رسالة الإسلام.

(حلّ نموذجي) أسباب الهزيمة في الجسر: اندفاع أبي عبيد وعبوره الجسر بغير تدبير، وجهله بمهابة الفيلة، ثم قطع الجسر وراء الجيش. العلاقة: في الموقعتين قاد الاندفاع ومخالفة الرأي والتدبير إلى الهزيمة (كما خالف الرماة أمر الرسول في أحد). البويب سُميت بيوم الأعشار (سبب التسمية يُراجع في الكتاب ولم يرد في نصّه). الدرس: وجوب الالتزام بالقيادة والتخطيط والتعلم من الأخطاء. (وكان للقعقاع بن عمرو التميمي دور في موقعة الجسر والبويب).

عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزى بن لؤي القرشي · ولد بمكة قبل حرب الفجار بنحو أربع سنين · ينتمي لأحد بطون قريش المشهورة بالشرف والمجد يجتمع نسبه مع الرسول ﷺ في الجد السابع · أسلم في السنة السادسة من النبوة · كناه الرسول بأبي حفص لما لمس فيه من الشدة (ما هو الحفص: الأسد) · قال عنه عبدالله بن مسعود: «كان عمر أعلمنا بكتاب الله وأفقهنا في دين الله» · لقب بالفاروق (قال الرسول: «إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه»).

عندما اشتد المرض على الخليفة أبي بكر رضي الله عنه وأحس بدنو وفاته خشي من تفريق المسلمين مرة أخرى، فهنا وقع الاختيار على عمر بن الخطاب حيث رأى فيه الرجل الشديد في غير عنف واللين في غير ضعف. ودعا أبو بكر عثمان بن عفان وقال له اكتب: «بسم الله الرحمن الرحيم… هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة في آخر عهده بالدنيا وخارجًا منها وعند أول عهده بالآخرة داخلًا فيها حيث يؤمن الكافر ويوقن الفاجر ويصدق الكاذب… إني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب – فاسمعوا له وأطيعوا، فإن عدل فذلك ظني به وعلمي فيه، وإن بدل فلكل امرئ ما اكتسب، والخير أردت ولا أعلم الغيب وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون» (تاريخ الخلفاء للسيوطي). (النشاط: الأمر الذي تخوف منه أبو بكر بعد موته: تفرق المسلمين. الصفات التي استند عليها أبو بكر في اختيار الخليفة عمر: القوة والشدة في الحق مع العدل والرحمة).

كتب المثنى بن حارثة للخليفة عمر بالاضطرابات التي حلت ببلاد فارس بعد جلوس يزدجرد على العرش مع حداثة سنه ونوايا بالهجوم على بلاد العرب. فأراد عمر قيادة الجيش بنفسه فأشار عليه أهل الرأي أن يبعث أحد الصحابة ويكون من ورائه ويمده بالإمداد اللازم فصعد المنبر وخطب قائلًا: «أيها الناس! إني كنت عازمًا على الخروج معكم من ذوي اللب والرأي منكم قد صرفوني عن هذا الرأي وأشاروا بأن أقيم وأبعث رجلًا من الصحابة يتولى أمر الحرب» (الدلالة التاريخية: الشورى وحرصه على الأمة).

اختار الخليفة عمر سعد بن أبي وقاص للتوجه نحو فارس فكتب أهل السواد إلى يزدجرد الثالث ملك فارس وأعلموه أن العرب قد نزلوا القادسية، فجمع يزدجرد الفارسي طاقاته ضد المسلمين، فأرسل قائده رستم ليقود حملة الفرس ضد العرب وسار رستم وفي مقدمته (الجالينوس) في أربعين ألفًا، وخرج هو في ستين ألفًا، وفي ساقته عشرون ألفًا وهكذا تجمع لرستم ما يقرب من ١٢٠ ألفًا، وبعث سعد بوفد من الدعاة إلى يزدجرد يدعونه قائلين: «اختر إن شئت الجزية عن يد وأنت صاغر، وإن شئت فالسيف أو تسلم فتنجي نفسك» فرفض إلا الحرب. فلما وصل رستم، التحم الجيشان في ثلاثة أيام. في اليوم الأول (يوم أرماث): أمر سعد الناس بقراءة سورة الجهاد، وهي سورة الأنفال… ثم كبر ثلاث مرات وبدأ القتال ومن هدي القرآن، وبإغراءات الأنفال تحركت السيوف المحمدية تقارع الفرس. وفي اليوم الثاني (يوم أغواث): جاء المدد من الشام بجيوش في مقدمتها هاشم بن عتبة بن أبي وقاص والقعقاع بن عمرو التميمي، فتغيرت دفة المعركة للمسلمين، وجعلت خيل الفرس تفر من جمال المسلمين وإبلهم. وأما اليوم الثالث (يوم عماس): أصبح الفريقان وهم على مواقفهما، ومن قتلى المسلمين ألفان ومن الفرس عشرة آلاف… ولما جاءت ليلة الهرير قتل أحد المسلمين والمسمى «هلال بن علفة» القائد الفارسي رستم، وأصاب المسلمين في اليوم الثالث فقط عشرة آلاف سوى من قتلوا في الأيام قبله، ولما طاردوهم برماحهم غرق منهم ثلاثون ألفًا، وجمعت الأسلاب والأموال فجمع منها شيء لم يجمع قبله ولا بعده مثله.

أقام سعد بن أبي وقاص بالقادسية بعد الغزو شهرين وكاتب عمر فيما يفعل، فكتب إليه عمر يأمره بالمسير إلى المدائن عاصمة الفرس (صفر ١٦هـ / مارس ٦٣٧م) وأرسل الخيول فأغارت على من أبى الإذعان للإسلام، فبدأ المسلمون بغزو المدائن الغربية (بهرسير) ونصبوا عليها عشرين منجنيقًا فشغلوهم بها، واشتد الحصار على أهل المدائن الغربية حتى قل الطعام وصبروا من شدة الحصار على أمر عظيم، وانتهى الأمر بهروبهم من المدينة ودخل المسلمون (بهرسير) فجمع سعد جنوده وأخبرهم بعزمه على عبور دجلة إلى الفرس وفتح عاصمتهم المدائن، وقسم سعد جيشه إلى عدة كتائب، ثم غزا المدائن الشرقية (إيوان كسرى) فلما رآهم الفرس اقتحموا عليهم دجلة هربوا نحو الشمال. ودخل سعد القصر الأبيض بالمدائن، وهو يقرأ قوله تعالى: ﴿كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ۝ وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ ۝ وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ ۝ كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ﴾ (الدخان: 25–28). ثم صلى فيه صلاة الفتح ثماني ركعات لا يفصل بينهن، كما صلى من قبل في قصر كسرى الآخر في بهرسير. فلم يكن سقوط المدائن إلا مباركة من الله – سبحانه وتعالى – على جنوده فيما أخلصوا بالنية الحسنة، وكان سراقة بن مالك ضمن الجيش وأعطي سواري كسرى كما قال له الرسول ﷺ.

من المعارك الفاصلة في التاريخ تم الاستيلاء على مدائن عاصمة الفرس وفتح الطريق للتوغل في الإمبراطورية الفارسية، كما غنم المسلمون العديد من الغنائم، وفرّ يزدجرد الثالث (ملك الفرس) نحو الشمال.

بعد المدائن وقعة جلولاء وغزو حلوان: ولما سقطت المدائن هرب منها يزدجرد الثالث إلى حلوان (مدينة من مدن الجبل على مقربة من خانقين)، وأمر على الجيش مهران، وأقاموا في جلولاء وحفروا خندق حولها، واستعدوا لملاقاة المسلمين. فكتب سعد بن أبي وقاص إلى عمر يخبره بذلك، فكتب إليه عمر: أن يقيم هو بالمدائن، ويبعث ابن أخيه هاشم بن عتبة أميرًا على الجيش الذي يبعثه إلى كسرى، والتقى الفريقان ودار القتال لعدة أيام. فانهزم الفرس وعقرت دوابهم واتبعهم المسلمون فلم يفلت منهم إلا من لا يعد، وقتل يومئذ منهم مائة ألف، فجللت القتلى المكان فسميت جلولاء بما جللها من قتلاهم، فهي جلولاء الوقيعة. وسار القعقاع بن عمرو في الطلب حتى بلغ خانقين، وقسمت الغنيمة وأصاب كل واحد من الفوارس تسعة آلاف وتسعة من الدواب، وقيل: إن القسمة كانت ثلاثين ألف (٣٠ مليون) وكان الخمس إلى عمر في ستة آلاف ألف (٦ مليون).

(حلّ نموذجي) كتيبة الأهوال: كتيبة القعقاع بن عمرو التي اقتحمت دجلة أولًا. كتيبة الخرساء: كتيبة هاشم بن عتبة التي كانت تعبر دجلة بصمت. وكانتا من أبرز كتائب الاقتحام.

وكتب الخليفة عمر لسعد بن أبي وقاص يأمره بفتح بلاد الجزيرة شمال الموصل وتولى القيادة عياض بن غنم حيث أتم فتحها عام ١٧هـ / ٦٣٨م.

عرفت بفتح الفتوح لأنها قضت على آخر الجيوش الفارسية وأنهت الدولة الساسانية، رغم أن يزدجرد الثالث آخر ملوك ساسان قد فر إلى الشمال وظل ينتقل من بلد على آخر حتى قتل. لم يستغرق فتح العراق سوى سبع سنوات. بدأ بموقعة كاظمة بمحرم ١٢هـ/ مارس ٦٣٣م وانتهى بموقعة نهاوند ٢١هـ/ ٦٤٢م. كان فتح العراق من أعسر الفتوح الإسلامية نظرًا لصعوبة الأرض ومجاري المياه. أما نهاوند (القائد النعمان بن مقرن، سنة ٢١هـ): دعا النعمان قبل بدء المعركة قائلًا: «اللهم أعز دينك وانصر عبادك، اللهم أني أسألك أن تقر عيني بفتح فيه عز الإسلام واقبضني شهيدًا» ثم حمل لواء المسلمين وانتصر المسلمون واستشهد النعمان بعد المعركة، فتولى حذيفة بن اليمان قيادة الجيش، وتم القضاء نهائيًا على الإمبراطورية الفارسية وهرب يزدجرد الثالث من مكان لآخر حتى لقي مصرعه عام ٣١هـ.

(حلّ نموذجي) أثره: دخل أهل فارس في الإسلام تدريجيًا، وانتشرت العربية والعلوم، وأسهم الفرس لاحقًا في الحضارة الإسلامية. القادسية: ١٥هـ (٦٣٦م) · المسلمون × الفرس · سعد بن أبي وقاص × رستم بن هرمز · ٣٠ ألف × ١٢٠ ألف. نهاوند: ٢١هـ (٦٤٢م) · المسلمون × الفرس · النعمان بن مقرن × يزدجرد الثالث.

وصلت أثناء فتوحات الشام للخليفة أبو بكر وكانوا بحاجة لإمدادات لمواجهة الروم فكتب للقائد خالد بن الوليد أن يسير نحو الشام ويترك أرض العراق، ووصل إلى بصرى وكان شرحبيل بن حسنة لم يقو على هزيمة الروم فاستطاع خالد بمساعدة واليها رومانوس الذي اعتنق الإسلام حيث دلهم على سرداب تحت أسوارها. تولى خالد بن الوليد القيادة العامة للجيش بتنازل كريم من أبي عبيدة بن الجراح، الذي كانت له السلطة العامة على جيوش المسلمين بالشام. بدأ خالد في تنظيم قواته، وقسم الجيش إلى كتائب، وكانت تبلغ (٤٦) ألف مقاتل، تضم كل منها ما بين ٦٠٠ إلى ١٠٠٠ رجل ويجمع المؤرخون على أن خالد بن الوليد هو أول من استحدث تنظيم الجيوش على هذا النحو، وعُدّ عمله فتحًا في العسكرية الإسلامية، فقد اختار رجال الكتيبة الواحدة من قبيلة واحدة، أو ممن يعودون بأصولهم إلى قبيلة واحدة، وجعل عليهم قائدًا منهم ممن عرف بالشجاعة والإقدام، وكان على رأس كتائب القلب (أي الوسط) أبو عبيدة بن الجراح، ومعه المهاجرون والأنصار، وعلى كتائب الميمنة شرحبيل بن حسنة، وعلى كتائب الميسرة يزيد بن أبي سفيان. أما جيش الروم فكان يضم نحو مائتي ألف مقاتل، يقودهم القائد الرومي «ماهان». سمع عمرو بن العاص عن المدد المرسل من إمبراطور الروم لجيوشه فأشار للجيوش الأربعة بالتجمع في جيش واحد واختار اليرموك مكانًا للقتال حيث كان عدد المسلمين أربعين ألفًا والروم مائة وعشرين ألفًا. وجاء خبر وفاة الخليفة أبو بكر الصديق والمسلمون في رحى الحرب مع الروم وحارب خالد بن الوليد تحت إمرة أبي عبيدة بن الجراح. وفي فجر يوم الإثنين الخامس من رجب ١٥هـ، أصبح المسلمون مستعدين لقتال الروم، وسار أبو عبيدة في المسلمين يحثهم على الصبر والثبات، يقول لهم: «يا عباد الله انصروا الله ينصركم، ويثبت أقدامكم… زحفت صفوف الروم الجرارة من مكانها إلى المسلمين، ودخل معهم ثلاثون ألفًا، كل عشرة في سلسلة، حتى لا يفروا، قد رفعوا صلبانهم، وأقبل معهم الأساقفة والرهبان. وحين رأى خالد إقبالهم على هذا النحو كالسيل، وضع خطته وهي أن يثبت المسلمون أمام هذه الهجمة الجارفة، حتى تنكسر وتصدع صفوف الروم، ثم يبدأ هو بالهجوم المضاد. تلاحم الفريقان، وقد كانت هجمة الروم قوية على ميمنة المسلمين وميسرتها، حتى ضعفت، وثبتت كتائب القلب. وأبلى المسلمون بلاء حسنًا، وثبت بعضهم كالجبال الراسخات، وضربوا أروع الأمثلة في الشجاعة، وقاتلت النساء أحسن قتال. تحمل المسلمون هذا الهجوم الكاسح بكل ثبات، إذا اهتزّ صفٌ عاد والتأم ورجع إلى القتال، حتى إذا جاءت اللحظة التي كان ينتظرها القائد التابعة خالد بن الوليد صاح فيهم: يا أهل الإسلام، لم يبق عند القوم من الجلد والقتال والقوة إلا ما قد رأيتم، فالشدة الشدة، فو الذي نفسي بيده ليعطينكم الله الظفر عليهم الساعة (أي أنكم إن صبرتم الآن فسيكون النصر من نصيبكم). وزحف خالد بفرسانه الذين لم يقاتلوا، وكان يدخرهم لتلك الساعة الحاسمة، فانقضوا على الروم الذين أنهكهم التعب واختلت صفوفهم، فلما قام خالد بهجومه المضاد من القلب زرع الرعب بين الروم، الذين فوجئوا بهذه الهجمة المضادة، وخرجت خيلهم تشد بهم في الصحراء، تاركين ميدان القتال. ولما رأى المسلمون خيل الروم تهرب أفسحوا لها الطريق وتركوها تغادر ساحة القتال. إنهار الروم تمامًا، وتملكهم الهلع، فتزاحموا وهم يهربون أمام المسلمين الذين يتبعونهم، حتى انتهوا إلى مكان مشرف على هاوية تحتهم، فأخذوا يساقطون فيها ولا يبصرون ما تحت أرجلهم، وكان الليل قد أقبل والضباب يملأ الجو، فكان آخرهم لا يعلم له ما يلقى أولهم، وبلغ الساقطون في هذه الهاوية عشرات الآلوف، وتذكر بعض الروايات أنهم كانوا ثمانين ألفًا، وقتل المسلمون من الروم في المعركة بعدما أدبروا نحو خمسين ألفًا، فضلًا عمن سقطوا في الهاوية.

ولما أصبح اليوم التالي، نظر المسلمون فلم يجدوا في الوادي أحدًا من الروم، فظنوا أن الروم قد اعدّوا كمينًا، فبعثوا خيلًا لمعرفة الأمر، فإذا الرعاة يخبرونهم أنهم قد سقطوا في الهاوية أثناء تراجعهم، ومن بقي منهم غادر المكان ورحل. كانت معركة اليرموك من أعظم المعارك الإسلامية، وأبعدها أثرًا في حركة الفتح الإسلامي، فقد لقى جيش الروم، أقوى جيوش العالم يومند هزيمة قاسية، وفقد زهرة جنده، وقد أدرك هرقل حجم الكارثة التي حلت به وبدولته، فغادر المنطقة نهائيًا وهو ينظر حزنًا، وهو يقول: «السلام عليك يا سورية، سلامًا لا لقاء بعده، ونعم البلد أنت للعدو وليس للصديق، ولا يدخلك رومي بعد اليوم إلا خائفًا». وبعد انتصار المسلمين باليرموك اتجهت جيوشهم نحو مدينة دمشق التي تم محاصرتها سبعين يومًا.

اليرموك ١٥هـ (٦٣٦م) · الأطراف: المسلمون × الروم · المكان: على مقربة من نهر اليرموك الذي ينبع من مرتفعات حوران · العدد: ٤٠ ألف × ١٢٠ ألف (رقم الروم في خانة الجدول غير واضح في الصورة؛ والنص يذكر نحو مائتي ألف) · القائد: خالد بن الوليد × ماهان · كان القائد خالد بن الوليد خطة عسكرية فذة وهي: صبر المسلمين على الهجوم ثم الهجوم المضاد. (حلّ نموذجي لباقي الجدول).

بعد فتح الشام أوعز الخليفة عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة أن يزحف إلى القدس «إيلياء» فعقد الألوية وحاصر المسلمون بيت المقدس شهرين ثم كتب أبو عبيدة كتابًا لهم. فأشار أهل بيت المقدس للمصالحة مع الخليفة عمر بن الخطاب، فكاتبه أبو عبيدة فاستخلف عمر على المدينة علي بن أبي طالب ووصل بيت المقدس ودخل المسجد من الباب الذي دخله رسول الله ﷺ ليلة الإسراء. (العهدة العمرية).

(حلّ نموذجي) الدلالة: بدأ بالدعوة إلى التوحيد وخيّر بين الإسلام والجزية قبل القتال، ولا إكراه في الدين. صفات المجاهد: حب الاستشهاد، الجهاد لنشر الدين، الصبر، الصدق، الرحمة بالمدنيين. الوثيقة العمرية: أمان لأهل إيلياء على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم، لا تُسكن ولا تُهدم، ولا يكرهون على دينهم، وعليهم الجزية — فهي تجسيد للتسامح وحرية العبادة.

بعث سعد بن أبي وقاص رجالًا إلى رستم للتحدث إليه. فسألهم رستم ما جاء بكم؟ ودار الحديث بينهم حتى قال الوفد (ربعي بن عامر): «الله ابتعثنا والله جاء بنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام فأرسلنا بدينه إلى خلقه لندعوهم إليه فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنا عنه وتركناه وأرضه ومن أبى قاتلناه أبدًا حتى نقضي إلى موعود الله». فقال رستم: وما موعود الله؟ قال: الجنة لمن مات على قتال من أبى والظفر لمن بقي. (الدلالة التاريخية التي تشير إلى سبب خروج الإسلام: نشر الدعوة وتحرير الناس من العبودية لغير الله. قوة العامل الديني في حركة الفتح الإسلامي؛ ولم يكن العامل الاقتصادي وراء الفتح الإسلامي).

(حلّ نموذجي) قسّم الجيش إلى كتائب (قلب وميمنة وميسرة)، وجعل كل كتيبة من قبيلة واحدة بقائد منها. ودور خالد: وضع خطة الصمود ثم الهجوم المضاد بفرسانه المدخرين فحسم المعركة.

كانت مصر إحدى ولايات الروم التي تم السيطرة عليها عام ٣١ق.م بعد معركة أكتيوم وكانت مخزنًا يمد روما بحاجتها من الغلال، وأهلك أهل مصر بالضرائب والصراع المذهبي مما جعلت الشعب يتأمل دولة جديدة تخلصهم من تلك المظالم.

بعد إتمام فتح بلاد الشام استأذن عمرو بن العاص الخليفة عمر بن الخطاب في فتح مصر حيث قال له: «إنك إن فتحتها كانت قوة للمسلمين وعونًا لهم». فسار عمرو بن العاص نحو مصر بجيش قوامه أربعة آلاف مقاتل عام ١٨هـ / ٦٣٩م (تتبع خط السير لفتح مصر من خلال شكل ٢١). دام القتال بين الطرفين عدة أسابيع فكاتب عمرو بن العاص الخليفة عمر بن الخطاب فأمده بجيش قوامه أربعة آلاف مقاتل على رأسهم كبار الصحابة مثل الزبير بن العوام وعبادة بن الصامت والمقداد بن الأسود وقال: «لقد أمددتك بأربعة آلاف فيهم رجال الواحد منهم بألف رجل». وتقدم الروم بقيادة تيودور في عشرين ألف مقاتل. وكان عمرو بن العاص قد أعد له كمينًا حيث خبأ ثلثي الجيش وتقابل معه بالثلث الباقي، ولما نشب القتال خرج ثلث الجيش الثاني فاختلت جيوش الروم ثم خرج الثلث الثالث فأصبح الروم محاصرين من جيوش الإسلام فحلت بهم الهزيمة وثبت قدم عمرو بن العاص في أم دنين بعد موقعة عين شمس (هيليوبوليس). أكمل عمرو بن العاص المسير ووصل حصن بابليون وحاصره ٢٠ يومًا وكان ذلك وقت الفيضان مما أمد الحصار إلى سبعة أشهر لمناعة الأسوار وقلة معدات الحصار عند العرب. فأحس المقوقس حاكم مصر صبر العرب وإصرارهم على الفتح فطلب الصلح من عمرو بن العاص: ١) تدخلوا الإسلام فتكونوا إخواننا وكان لكم ما لنا وعليكم ما علينا. ٢) الجزية عن يد وأنتم صاغرون. ٣) القتال حتى يحكم الله بيننا وبينكم وهو أحكم الحاكمين. (٢١هـ: الإسكندرية).

لأن مصر قوة للمسلمين وعونًا لهم، وتشكل مخزن غلال الروم · المدد: أربعة آلاف مقاتل (فيهم الزبير بن العوام وعبادة بن الصامت والمقداد بن الأسود) · الحقائق: ١) أخفى ثلثي الجيش في كمين ٢) واجه الروم بالثلث الباقي ٣) خروج الكمين على مراحل أربك الروم وحاصرهم فهزموا. (وجدول: السنة ١٨هـ إلى ٢١هـ/ ٦٣٩–٦٤١م — حلّ نموذجي: الأسباب: قوة وعون للمسلمين، تخليص المصريين من ظلم الروم، تأمين حدود الشام؛ المدد: طلب عمرو مددًا عند محاصرته لحصن بابليون فأمده الخليفة عمر بجيش من كبار الصحابة منهم الزبير وعبادة والمقداد ومسلمة بن مخلد؛ شروط الصلح الثلاثة: الإسلام أو الجزية أو القتال).

بفتح مصر أكمل المسلمون القضاء على أكبر إمبراطوريتين في التاريخ الإمبراطورية الفارسية في الشرق حيث قضى عليها تمامًا بعد معركة نهاوند. وفي الغرب تم الاستيلاء على معظم أراضي الإمبراطورية الرومانية في (الشام ومصر).

عوامل نفسية: كان المسلم يقاتل للدفاع عن عقيدة وهدف واضح هو نشر الدين الإسلامي والرغبة في الاستشهاد ورفع كرامة المسلمين. عوامل حربية: ١) خفة المقاتل العربي، تحمل الجندي العربي للعطش والجوع. ٢) معرفة العرب لأساليب القتال المتنوعة وحرب الصحراء. ٣) القيادة الموحدة والحكيمة. ٤) قوة القادة وحنكتهم السياسية. الروم: ١) الصراع المذهبي بين مذاهب المسيحية. ٢) كراهية أهل الشام ومصر للروم. ٣) النزاع السياسي حول العرش. الفرس: ١) الصراع المذهبي حول الإباحة المطلقة أو الزهد. ٢) الصراع حول العرش أنهك الإمبراطورية سياسيًا. ٣) كثرة الضرائب. كانت الإمبراطوريتان (الروم والفرس) في صراع طويل أدى إلى إنهاك كل منهما ماديًا وعسكريًا وأضعف الوحدة في البلاد.

(حلّ نموذجي) عمرو بن العاص: صحابي وقائد عسكري من قريش أسلم قبل الفتح. أسباب فتح مصر: قوة للمسلمين وعونًا لهم، مخزن غلال، تأمين الشام، إنقاذ أهلها من ظلم الروم. موقف عمر: تردد أولًا خوفًا على الجيش ثم وافق وأمده بأربعة آلاف مقاتل.

أول من سمي بأمير المؤمنين، وكان يتفقد رعيته ليلًا، وسنَّ صلاة القيام في رمضان · أول من وضع التاريخ الهجري حيث كان العرب يؤرخون بالوقائع · أول من دون الدواوين في الإسلام، وكان أولها ديوان الجند (العطاء) ثم ديوان الخراج (ابحث عن سبب نشأة الدواوين، وقارن بين ديوان الجند وديوان الخراج) · فتحت في أيامه الشام والعراق وفارس والمدائن ومصر والجزيرة، فقيل انتصب في خلافته اثنا عشر ألف منبر في الإسلام · أول من مصَّر الأمصار (الكوفة، البصرة، الجزيرة، الشام، مصر، الموصل) مما سهل إدارة البلاد (أمر ببناء البصرة والكوفة).

اشتهر عمر بحبه وحرصه على كرامة المسلمين؛ ففي صلح الحديبية اعترض على أحد الشروط (ما هو؟) فقال: ألست رسول الله؟ وألسنا مسلمين وهم كفار؟ فقال الرسول ﷺ: نعم فقال عمر: وعلام نعطي الدنية في ديننا؟ (تاريخ الإسلام د. حسن إبراهيم ص ٢٠١). (الدلالة: غيرته على الإسلام وكرامة المسلمين).

كان عمر كل يوم يخرج ليترقب البشير بأخبار القادسية حيث كانت المعركة الفاصلة بين الإسلام والكفر، وذات يوم لقي البشير فأخذ يسأله عن أحوال الجيش وهو يلهث وراء البشير الراكب ناقته متجهًا نحو المدينة، ولما دخل البشير رأى الناس تناديه بأمير المؤمنين فتعجب البشير من أمره فقال عمر: هون عليك. ولما أذن الله بالهجرة للمسلمين إلى المدينة كانوا يتسللون خفية من قريش واضطهادها إلا عمرا، فإنه جاء لقريش في ناديهم عند الكعبة وأخبرهم بعزمه للهجرة وقال: من أراد أن تثكله أمه فليلقني وراء هذا الوادي. (الصفة التي تراها عند عمر في هذا الموقف: الشجاعة والتواضع).

في يوم حار شديد القيظ كان الخليفة عمر بن الخطاب بعد أبي الصدقة وعثمان بن عفان في الظل يكتب وعلي بن أبي طالب قائم على رأسه يملي عليه ما يقول الخليفة من الأعداد والألوان فقال علي بن أبي طالب: ﴿يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾ (القصص: 26) فأشار إلى الخليفة عمر وقال هذا القوي الأمين (تاريخ الطبري).

قال الرسول ﷺ: «أول من يصافحه الحق عمر، وأول من يسلم عليه، وأول من يأخذ بيده فيدخل الجنة» وقال الرسول ﷺ – إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه (رواه الترمذي). يدل على مكانته وعدله وتحريه الحق.

قال: «إني رأيت ديكًا ينقرني نقرة أو نقرتين، وإني لا أراه إلا حضور أجلي فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله ﷺ وهو راض عنهم». الستة: عثمان بن عفان · علي بن أبي طالب · طلحة بن عبيدالله · الزبير بن العوام · عبدالرحمن بن عوف · سعد بن أبي وقاص (حلّ نموذجي: ذكرهم المؤرخون).

حدث في عهده عام الرمادة سنة ١٨هـ حيث أصاب أهل المدينة وما حولها جوع شديد وهلك العديد من الناس حيث استمر ما يقارب تسعة شهور.

(حلّ نموذجي) البيعة: عهد أبو بكر لعمر باستشارة كبار الصحابة، ثم بايعه المسلمون في المسجد. استأذنه لأن الفتح يتطلب موافقة الخليفة ولما فيه من مخاطرة بجيش المسلمين. رد عمر: تردد أولًا خوفًا على المسلمين ثم أذن له وقال: «إنك إن فتحتها كانت قوة للمسلمين وعونًا لهم».

(حلّ نموذجي) السنة: القادسية ١٥هـ · نهاوند ٢١هـ · اليرموك ١٥هـ · بيت المقدس ١٥–١٦هـ. القواد: سعد × رستم · النعمان بن مقرن × يزدجرد/الفيرزان · خالد × ماهان · أبو عبيدة (وعمر عند التسلم). النتائج: انتصار المسلمين في جميعها: القضاء على الجيش الفارسي، فتح المدائن، فتح الفتوح وانهيار الدولة الساسانية، هزيمة الروم وخروج هرقل، فتح القدس صلحًا.

عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي · ولد بعد رسول الله بخمس سنوات ٥٧٦م · اشتهر بالفقه والحياء والكرم، كثير الإحسان، تقيًا ورعًا، طيب النفس، نقي السريرة، متواضعًا رحيمًا بالناس · أسلم على يد أبي بكر الصديق · لقب بذي النورين (لماذا؟ لأنه تزوج ابنتي الرسول ﷺ رقية ثم أم كلثوم — حلّ نموذجي) · كان سفير المسلمين لدى قريش في السنة ٦هـ (اذكر الحدث التاريخي: صلح الحديبية) · أحد الستة الذين توفي الرسول ﷺ وهو راضٍ عنهم · كان من هاجر إلى الحبشة الهجرتين الأولى والثانية · اشترى للمسلمين بئر رومة في المدينة ليشرب الناس منه · جهز جيش العسرة، فقال النبي ﷺ: «ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم» (رواه الحاكم) · أمر بالأذان الأول ليوم الجمعة واتخذ دارًا للقضاء بين الناس.

لما بايع أهل الشورى الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه خطب بالناس قائلًا: «إنكم في دار قلعة وفي بقية أعمار فبادروا آجالكم بخير ما تقدرون عليه. فلقد أتيتم صبحتم أو مسيتم ألا وإن الدنيا طويت على الغرور فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. واعتبروا بمن مضى ثم جدوا ولاتغفلوا فإنه لا يغفل عنكم، أين أبناء الدنيا وإخوانها الذين أثاروها وعمروها… اطلبوا الآخرة فإن الله تعالى يقول ﴿وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ﴾ (الكهف: 45)» (البداية والنهاية لابن كثير).

أخذ يكاتب أمراء الأمصار وعمال الخراج ويوصيهم بتقوى الله وأمانته المهمة الملقاة على عاتقهم، وذكرهم بأن أمر الأمة صائر إلى الابتداع بعد اجتماع ثلاث فيكم: تكامل النعم، وبلوغ أولادكم من السبايا، وقراءة الأعراب والأعاجم القرآن. وقد قوبل حكم عثمان بن عفان بثورات عارمة اشتعلت وتأججت فور استشهاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه واندست فيها عناصر الحقد البغيضة للإسلام والمسلمين، وظن الحاسدون أنه بمقتل عمر قد ثلم في الإسلام ثلمة يجب أن ينتهزوها وهم متجاهلون أن الله سبحانه وتعالى قد وعد جنده بالنصر الساحق لقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ﴾ (الصافات: 173). ولكن عثمان بن عفان صمد أمام هذه الأحقاد بكل عزم وإيمان وبدأ بالتوسع الإسلامي لاستكمال مسيرة نشر الرسالة المحمدية ورفع صوت الإيمان والوحدانية.

(حلّ نموذجي) المحذَّر منه: الاغترار بالدنيا والغفلة. المعاني: الاعتبار بمن مضى، المبادرة بالأعمال الصالحة، طلب الآخرة، إدراك أن الدنيا زائلة. أهم الأعمال: أبو بكر ← القضاء على الردة، جيش أسامة، جمع القرآن، بدء فتح العراق والشام. عمر ← الفتوحات الواسعة، التاريخ الهجري، الدواوين، تمصير الأمصار. عثمان ← استكمال الفتوحات (شمال أفريقيا، قبرص، خراسان وأذربيجان)، إنشاء الأسطول، نسخ المصاحف.

عمل على توطيد أركان الدولة الإسلامية في كثير من البلاد التي تم فتحها من قبل، كما ضمت مناطق جديدة وتوسعت الدولة الإسلامية في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه حتى شمل كل الميادين تقريبًا. ففي الغرب تم ضم برقة وطرابلس غرب مصر وأجزاء من النوبة في الجنوب. وانتصر المسلمون على الجيش البيزنطي في موقعة العبادلة حيث قتل لها القائد البيزنطي جريجوري على يد عبدالله بن الزبير وفتح المسلمون أرض تونس عام ٢٧هـ (ابحث حول سبب تسمية المعركة بالعبادلة).

انضمت أجزاء من بلاد أرمينيا منذ أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولكنها ارتدت بعد مقتله وذلك لأسباب منها: ١) ضعف حاميتها. ٢) قلة عدد الحامية. ٣) رغبتها في التخلص من المسلمين. ٤) بعد البلاد عن مركز الخلافة. فكلف الوليد بن عقبة عام ٢٤هـ بالتوجه إليها بعد أن امتنعوا عن دفع الجزية فنجح في ضمها وضم أذربيجان بنفس العام. وفي سنة ٣٠هـ افتتحت أجزاء من طبرستان (منطقة جبلية جنوب بحر قزوين) كما استولت الجيوش الإسلامية على بلخ وهراة وكابول وغزنة من بلاد الأتراك (أفغانستان حاليًا). (عزيزي الطالب افتح الأطلس الإسلامي وتتبع المناطق السابقة).

فقد استمرت جيوش المسلمين في محاولاتهم بفتح منطقة خراسان وفتحت البعض منها في عهد عثمان والبعض صالح أهلها على الجزية. حيث امتد سلطان الدولة الإسلامية في عهد الخليفة عثمان بن عفان حتى شمل خراسان ويرجع الفضل للقائد عبدالله بن عامر حيث الحملات الاستكشافية الخاطفة إلى فتح دائم مستقر في بعض المناطق.

فقد أصبح للمسلمين قوة بحرية حيث كان معاوية بن أبي سفيان يلح على عمر بن الخطاب غزو الروم بحرًا، فطلب الخليفة عمر بن الخطاب من عمرو بن العاص والي مصر أن يصف له البحر، فكتب عمرو بن العاص يقول: «إني رأيت خلقًا كبيرًا يركبه خلق صغير، إن ركن خرق القلوب وإن تحرك أزاغ العقول، يزداد فيه اليقين قلة والشك كثرة، هم فيه كدود على عود إن مال غرق وإن نجا برق». فقال الخليفة عمر: «لا والذي بعث محمدًا بالحق لا أحمل فيه مسلمًا أبدًا». ولما تولى عثمان الخلافة عاود معاوية بن أبي سفيان يستأذن عثمان في غزو البحر فوافق عثمان بعد الحاح طويل بعد أن اشترط عليه قائلًا: «لا تنتخب الناس ولا تقرع بينهم خيرهم وشرهم فأحمله وأعنه» (مبنى أول أسطول إسلامي بأيد عربية إسلامية وفتحت قبرص ٢٨هـ (٦٤٩م) وسيطر معاوية على شواطئ الشام وآسيا الصغرى وجزيرة رودس.

وجمع قسطنطين بن هرقل أسطولًا بناه الروم من ألف سفينة لضرب المسلمين، فأذن مؤذن عثمان بإعداد جيش لقتال بقيادة عبدالله بن أبي السرح الذي خرج من مصر والتحم معه أسطول الشام ودارت حرب ذات الصواري (٣٤هـ / ٦٥٥م) في عرض البحر بالقرب من جزيرة قبرص وانتصر فيها المسلمون رغم قلة العدد والعتاد.

كان من كتاب الوحي لرسول الله ﷺ وكان أمينًا وكاتبًا لأبي بكر وعمر · كان سفير الرسول في بيعة صلح الحديبية فلما وصل لقريش وكانت له مكانة ومحبة في نفوسهم سمحوا له أن يطوف بالبيت ولكن أبى وقال: «لا أطوف قبل النبي» · كان تقيًا ورعًا طيب النفس البريرة، حليمًا متواضعًا، يصوم الدهر ويحج البيت كل عام · وعن عائشة رضي الله عنها لما بلغها مقتل الخليفة عثمان قالت: «قتلوه وإنه والله لأوصلهم للرحم وأتقاهم للرب» ثم هو أحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الستة الذين توفي رسول الله ﷺ وهو عنهم راضٍ · كان عثمان يأخذ على الوالي عهدًا ألا يلبس رقيقًا ولا يأكل نقيًا ولا يتخذ دون حاجات الناس حجابًا · استنسخ المصاحف وفرقها في الأمصار حيث كان القرآن الكريم قبل ذلك محفوظًا مرتبًا على الصدور · هو من حفر بئر رومة، وجهز جيش العسرة لغزوة تبوك · قال: «مثلي ومثل أمة محمد، كمثل الوصي على مال اليتيم». (ناقش المبادئ السامية في هذا الموقف بين عثمان والولاة).

علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي · ولد قبل البعثة بعشر سنوات · أول فدائي بالإسلام (اذكر الحادثة: نومه في فراش الرسول ﷺ ليلة الهجرة) · من أهل الشورى الستة الذين رشحهم عمر بن الخطاب للخلافة · اتصف بالعديد من الخصال الحميدة كالشجاعة واحترامه للعهود وفصاحة اللسان، الزهد والأمانة والعلم · أرسله الرسول ﷺ في موسم الحج في عام ٩هـ لإعلان بيان البراءة للناس.

أصبحت الحالة في المدينة المنورة بعد استشهاد الخليفة عثمان بن عفان ﷺ تقتضي وجود خليفة يتولى أمور إدارة الدولة الإسلامية. وأقبل الناس يبايعون إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وتمت مبايعته فقال: «ليس لكم الحكم!»، وأخذ يسأل عن الناس كافة حتى تمت المبايعة من جميع الصحابة في المدينة المنورة في ١٣ من ذي الحجة سنة ٣٥هـ وبعد أن ولي للخلافة خطب فقال: «إن الله عز وجل أنزل كتابًا هاديًا بين فيه الخير والشر فخذوا بالخير ودعوا الشر. الفرائض أدوها إلى الله سبحانه وتعالى يؤدكم الجنة… والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده إلا بالحق… فإنما ينتظر الناس أخراهم اتقوا الله عباد الله في عباده وبلاده، إنكم مسئولون حتى عن البقاع والبهائم وأطيعوا الله عز وجل ولا تعصوه وإذا رأيتم الخير فخذوا به وإذا رأيتم الشر فدعوه ﴿وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ﴾ (الأنفال: 26)» (رواه البخاري / ابن كثير).

(حلّ نموذجي) الأسس: الالتزام بكتاب الله، أداء الفرائض، تجنب الشر والأخذ بالخير، سلامة الناس من اللسان واليد، تقوى الله، المسؤولية العامة. صان البيئة بتنبيهه إلى أن الناس مسؤولون «حتى عن البقاع والبهائم».

وانقسم جيش «علي» على نفسه، وظهرت فرقة «الخوارج» الذين انشقوا عليه، واضطر علي لمحاربتهم، مما أضعف جبهته، واستنفد كثيرًا من جهده. (ابحث في مصادر خارجية واكمل ما يلي:)

كان الخليفة علي رضي الله عنه يخرج كل ليلة ليوقظ الناس للصلاة وذات ليلة تربص به عبدالرحمن بن الملجم وضربه بالسيف فشج رأسه فحمل إلى بيته وأوصى ابنيه الحسن والحسين بهذه الوصية: «يا بنيّ لا تخوضوا دماء المسلمين خوضًا، تقولون قتل أمير المؤمنين، ألا لا تقتلن بي إلا قاتلي، انظروا إذا أنا مت من ضربته هذه فاضربوه ولا تمثلوا به…». توفي علي بن أبي طالب ﷺ في ٢١ رمضان عام ٤٠هـ. (عزيزي الطالب تمعن قول علي بن أبي طالب وهو مفارق الدنيا، واستنبط المعاني السامية منها: العدل حتى مع القاتل، والنهي عن المثلة، وحقن دماء المسلمين).

اتصف بالخصال الحميدة وكان أول من أسلم من الصبيان. وكان الخليفة علي بن أبي طالب يقول: «سلوني، سلوني عن كتاب الله تعالى فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أنزلت بليل أم نهار في سهل أم في جبل». وكان مضرب المثل في الفصاحة يلقي القول فيأخذ بمجامع القلوب ويخطب الخطبة فيثير النفوس. وقد أتاه الله من قوة العضل وثبات الجنان القسط الوافر فكان الناس يهابونه ويخشون مبارزته. فقيه، فقد صاحب الرسول ﷺ منذ صباه مما أكسبه قوة في استنباط الأحكام الدينية. ومن أقواله: «آه يا دنيا.. عمرك قصير، وعيشك حقير، وخطرك يسير، آه من قلة الزاد وبعد السفر، ووحشة الطريق».