🎨 السؤال بالخط الأزرق · الإجابة بالخط الأخضر. المرجع الوحيد: كتاب الطالب.
١
المجال الأول: العقيدة — الدرس الأول: التمائم والطيرة
صفحات 15–21فهرس المجال الأول (العقيدة): ١) التمائم والطيرة ص15 · ٢) الكهانة والعرافة والتبرك ص22 · ٣) السحر ص29 · ٤) الظن بالله تعالى وأنواعه ص36.
التمهيد
ما أعظم الظلم الذي يقع من الإنسان؟
أن يخلق الله الناس ويدبّر أمرهم ويُسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة ويسخّر لهم ما في الكون، ثم يشركوا معه غيره في العبادة والتعظيم والسؤال. قال تعالى: ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ (لقمان: 13).
لماذا أرسل الله رسله؟
لدعوة الناس إلى الإيمان بوحدانيته وإفراده بالعبادة في كل صورها وجميع أحوالها. قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ (النحل: 36).
إضاءة: اقترن الإيمان بالعمل الصالح في أكثر من خمسين موضعًا في القرآن الكريم.
عقيدة التوحيد إيمان وعمل
كيف ربط الإسلام بين الإيمان والسلوك؟ وما دليل ذلك من القرآن؟
ربط بينهما في كثير من نصوص القرآن والسنة. قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُم بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ﴾ (يونس: 9).
ما الدليل من السنة على أن الإيمان يظهر في السلوك؟
قوله ﷺ: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت» (صحيح البخاري، كتاب الأدب).
ما الدليل على أن حُسن الخُلق دليل على قوة الإيمان وانهياره دليل على ضعفه؟
أن انهيار الأخلاق مردّه إلى ضعف الإيمان أو فقدانه. قال ﷺ: «ثلاث من كنّ فيه فهو منافق، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم: من إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان» (صحيح ابن حبان، كتاب الإيمان).
كم سنة دعا النبي ﷺ إلى التوحيد وحده؟ وماذا حرّم الإسلام تبعًا لذلك؟
دعا ثلاث عشرة سنة إلى التوحيد وحده، وحرّم كل ما ينافيه من قول أو عمل أو اعتقاد. ومن ذلك التمائم والطيرة.
أولًا: التمائم
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٢
المجال الأول: العقيدة — الدرس الثاني: الكهانة والعرافة والتبرك
صفحات 22–28التمهيد
ما الذي استأثر الله به من العلم؟ وما موقف بعض الناس منه؟
استأثر الله تعالى بعلم الغيب لنفسه حتى لا يكون لأحد على أحد سلطان أو يستحكم أحد في مصير أحد. قال تعالى: ﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾ (الأنعام: 59). لكننا للأسف نجد من يُلقون عقولهم فيبنون مصائرهم ببعض أكاذيب الدجالين والعرافين وغيرهم.
تعريف الكهانة والعرافة
الكهانة: هي تعاطي الخبر في المستقبل وادعاء معرفة الأسرار.
العرافة: هي ادعاء معرفة الأمور الحاضرة كمعرفة مكان المسروق والضالة بطرق خفية.
العرافة: هي ادعاء معرفة الأمور الحاضرة كمعرفة مكان المسروق والضالة بطرق خفية.
ما الفرق بين الكاهن والعرّاف؟
أن الكاهن يخبر بواسطة النجم عن المغيبات في المستقبل، بخلاف العرّاف فإنه الذي يخبر عن المغيبات الواقعة (الموسوعة الفقهية الكويتية).
حكم من أتى الكاهن أو العرّاف
ما حكم الكهانة والعرافة؟ ولماذا؟
التحريم بالكتاب والسنة والإجماع؛ لاشتمالها على شرك الربوبية من حيث ادعاء مشاركة الله في علمه، وشرك الألوهية من حيث التقرب إلى غير الله.
ما الدليل من الكتاب على التحريم؟ وما الحكمان في الآية؟
قال تعالى: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا﴾ (الجن: 26–27). الحكم الأول: أن علم الغيب مما استأثر به الله فلا يعلمه إلا هو. الحكم الثاني: أن الله استثنى من ذلك من ارتضاه من الرسل عليهم السلام، فأعلمهم بما شاء من طريق الوحي، ليكون هذا العلم دلالة على نبوتهم وتعزيزًا لهم في دعوتهم.
ما الدليل من السنة على تحريم إتيان الكاهن والعراف؟
١) قال رسول الله ﷺ: «من أتى كاهنًا أو عرّافًا فصدّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ» (مسند أحمد). ٢) وقال ﷺ: «من أتى عرّافًا فسأله عن شيء لم تُقبل له صلاة أربعين ليلة» (صحيح مسلم، كتاب السلام).
ما الحالات الثلاث للإنسان إذا أتى العراف؟
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٣
المجال الأول: العقيدة — الدرس الثالث: السحر
صفحات 29–35التمهيد
بيد من النفع والضر؟ وما موقف المسلم من أهل الشر والفساد؟
الله ﷻ وحده بيده النفع والضر، فلا معطي لما منع ولا مانع لما أعطى، وما يصيب العبد مما يضره أو ينفعه من رزق أو عافية أو سعادة فمنه وحده سبحانه. قال تعالى: ﴿مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ﴾ (فاطر: 2)، وقال: ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ﴾ (يونس: 107). وأكد النبي ﷺ ذلك في وصيته لابن عباس رضي الله عنهما: «… واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفت الصحف» (سنن الترمذي). فينبغي أن يكون هذا هو دستور المسلم في ظل ما يواجهه من منغصات على يد أهل الشر والفساد من المشعوذين والسحرة وأصحاب الخرافات والضلالات والبدع.
تعريف السحر
السحر: «عزائم ورُقى وعُقَد وأدوية تؤثر في القلوب والأبدان، فمنها ما يمرض ومنها ما يقتل ومنها ما يفرق بين المرء وزوجه».
ما الدليل على أثر السحر؟ وهل له تأثير بذاته؟
قال تعالى: ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ﴾ (البقرة: 102). وليس للسحر تأثير إلا بإذن الله، قال تعالى: ﴿وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ (البقرة: 102).
أنواع السحر
| النوع | التوضيح |
|---|---|
| ١ – ما يقوم به الساحر بنفسه | وهو مبني على أقوال وأعمال مخصوصة تصدر من الساحر تؤثر في الآخرين بقدرة الله تعالى فيحدث عند ذلك الفساد. |
| ٢ – ما يعتمد فيه الساحر على غيره | وهو ما يقوم به الساحر بمساعدة الشيطان أو بناء على أمره، على الورق أو القماش أو المعادن ونحوها، بشكل مخصوص وفي وقت مخصوص وبحجم وصورة معينة لضرر نفر أو أكثر في شخصه أو فيما يملكه. |
قضية للمناقشة: ناقش مع زملائك: ١ – أسباب انتشار السحرة والمشعوذين في مجتمعاتنا. ٢ – مخاطر السحر على الفرد والأسرة والمجتمع.
حكم السحر
ما حكم السحر؟ ولماذا؟
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٤
المجال الأول: العقيدة — الدرس الرابع: الظن بالله تعالى وأنواعه
صفحات 36–41التمهيد
لماذا يجب أن يكون حسن الظن بالله صفة للمؤمن؟ وممّ يحذر المؤمن؟
إن حسن الظن بالله تعالى يجب أن يكون صفة المؤمن وسمته في حياته وعند مماته، فمن أحسن الظن بالله وتوكل عليه حق توكله؛ جعل الله له في كل أمره يسرًا، ومن كل كرب فرجًا ومخرجًا، ومن لقي الله وهو يحسن الظن به فلن يُخيّب رجاءه. وعلى المؤمن أن يحذر كل الحذر من سوء الظن بالله تعالى؛ فإن قومًا أرداهم سوء ظنهم بالله وأدخلهم لعنته، قال الله تعالى: ﴿وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ (الفتح: 6).
معنى الظن بالله تعالى
الظن: هو الاعتقاد الراجح، مع احتمال النقيض.
أنواع الظن بالله تعالى
| النوع | الوصف |
|---|---|
| أولًا: سوء الظن بالله تعالى | مذموم ومن الكبائر الباطنة المؤدية للكفر. |
| ثانيًا: حسن الظن بالله تعالى | من كمال التوحيد. |
أولًا: سوء الظن بالله تعالى
تعريف سوء الظن: «هو اعتقاد جانب الشر وترجيحه على جانب الخير فيما يحتمل الأمرين معًا» (نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم، صالح بن عبدالله بن حميد).
حكم سوء الظن: سوء الظن من الكبائر الباطنة المؤدية للكفر بالله تعالى.
سوء الظن بالله تعالى: «وهو اتهام الله تعالى أو رسوله ﷺ أو دينه بما لا يليق». وهو أعظم إثمًا وجرمًا من كثير من الجرائم؛ لتجويزه…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٥
المجال الثاني: علوم القرآن — الدرس الأول: التفسير (معناه – مراتبه)
صفحات 45–50التمهيد
كيف حفظ الله القرآن الكريم؟ ومن اهتم بعلم التفسير؟
القرآن الكريم هو المعجزة الخالدة، تكفّل الله تعالى بحفظه إلى أن وصل إلينا متواترًا لم يصبه تحريف أو تبديل. قال تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (الحجر: 9). فتلقاه الرسول ﷺ من جبريل ﷺ ونقله للصحابة رضي الله عنهم واهتموا به، ثم قيّض الله تعالى علماء أجلاء ألّفوا حوله العديد من العلوم منها علم التفسير. قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾ (القمر: 17).
تعلّم ذاتي: اكشف عن معنى التفسير (لغةً) في مختار الصحاح. · حلّل صورة المصحف إلى أجزائها المادية (المكونات المحسوسة: الأجزاء الحقيقية التي يتكون منها الشيء) وأجزائها المعنوية (المكونات غير المحسوسة: الأجزاء التي تظهر من خلال نظرتك للشيء).
تعريف التفسير وحكمه
التفسير: هو علم يُعرف به فهم كتاب الله تعالى المنزل على نبيه محمد ﷺ وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحكمه (البرهان في علوم القرآن للزركشي).
حكمه: تعلّم التفسير فرض كفاية (فرض الكفاية: إذا قام به البعض سقط التكليف عن الآخرين).
ما الفرق بين التفسير والتأويل؟
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٦
المجال الثالث: الحديث الشريف وعلومه — الدرس الأول: الصحيحان ومكانتهما
صفحات 53–58فهرس المجال الثالث: ١) الصحيحان ومكانتهما ص53 · ٢) أصحاب السنن الأربعة (أبو داود، النسائي، الترمذي، ابن ماجه) ص59 · ٣) من كبائر الذنوب ص65.
التمهيد
ما مكانة السنة النبوية؟ ومن أبرز من حمل لواء الدفاع عنها؟
السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي بعد القرآن الكريم، والرسول ﷺ هو شارح القرآن ومبينه. قال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (النحل: 44). وقد هيأ الله تعالى لسنة نبيه ﷺ رجالًا مخلصين أمناء حملوا لواء الدفاع عنها في كل جيل، ومن النماذج الرائعة الفريدة الإمامان البخاري ومسلم اللذان أجمع العلماء على صحة ما في صحيحيهما.
ترجمة مختصرة للإمام البخاري
| البند | التفصيل |
|---|---|
| الاسم | أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري. |
| مولده | وُلد ببخارى وهي جزء من أوزبكستان في سنة 194هـ. |
| نشأته | نشأ في بيئة الطهر والورع والدين لأسرة علمية، فقد تتلمذ والده على يد الإمام مالك وابن المبارك. وكان لهذه النشأة مع ما وهبه الله تعالى من ذكاء وعبقرية أثر واضح في حياته وفي مؤلفاته فيما بعد، فكان إمام المؤلفين والمحدثين في زمانه وبعد زمانه. |
| وفاته | توفي رحمه الله تعالى في سنة 256هـ. |
نجابته وعلمه
ما أبرز مظاهر نجابة الإمام البخاري وعلمه؟
١) حفظ القرآن الكريم قبل أن يبلغ العاشرة من عمره، ثم بدأ يدرس الحديث الشريف ويتلقاه على يد كبار المحدثين، ومن أشهر أساتذته الإمام أحمد بن حنبل، وبدأ التأليف في سن الثامنة عشرة. ٢) كان غاية في الحفظ، ورحل في طلبه للعلم إلى بغداد والبصرة والكوفة والمدينة ومكة والشام وحمص وعسقلان ومصر، وكتب عن…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٧
المجال الثالث: الحديث الشريف — الدرس الثاني: أصحاب السنن الأربعة (أبو داود، النسائي، الترمذي، ابن ماجه)
صفحات 59–64التمهيد
ماذا شهد القرن الثالث الهجري؟ وبم تختلف السنن الأربعة عن الصحيحين؟
شهد القرن الثالث الهجري نشاطًا كبيرًا في تدوين الحديث الشريف بدأه الإمامان البخاري ومسلم، وسار على نهجهما أصحاب السنن الأربعة الذين حفظوا السنة وحملوا لواء الدفاع عنها، قال رسول الله ﷺ: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم» (صحيح البخاري، كتاب الشهادات). وكتب السنن الأربعة تختلف عن الصحيحين في أنها اشتملت على الأحاديث الصحيحة، والحسنة، وبعض الأحاديث الضعيفة التي بيّن أصحابها ضعفها، أما الصحيحان فقد اقتصرا على الأحاديث الصحيحة فقط.
أولًا: الإمام أبو داود
| البند | التفصيل |
|---|---|
| الاسم | أبو داود: هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني. |
| مولده | وُلد في سجستان بإيران سنة 202هـ. |
| نجابته وعلمه | درس على أعلام المحدثين والفقهاء ومن أشهرهم أحمد بن حنبل، ورحل في طلب الحديث فكتب عن أهل الحجاز والعراق والشام ومصر وخراسان واستقر بالبصرة، وأثنى عليه العلماء ووصفوه بالحفظ التام والفهم الثاقب والورع، وكان من أئمة المحدثين في عصره، ومن أشهر أعلامهم. |
| من أشهر مؤلفاته | كتابه (سنن أبي داود): تخصص كتابه في الجانب الفقهي، وجمع فيه أحاديث التشريع والسنن والأحكام الخاصة بالعبادات والمعاملات والمسائل الفقهية، مما جعل له أهمية بالغة عند الفقهاء، ولم يلتزم أبو داود إيراد الحديث الصحيح وحده، لكن احتوى كتاب السنن على أحاديث ضعيفة، وهذا ما بيّنه، حيث قال: «وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بيّنته»، وعدد أحاديثه 4800 حديث. |
| وفاته | توفي رحمه الله تعالى في البصرة سنة 275هـ. |
إضاءة: قيل عن الإمام أبي داود: أُلينَ لأبي داود الحديث، كما أُلين لداود ﷺ الحديد.
ما قصة الأمير الموفق العباسي مع أبي داود؟
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٨
المجال الثالث: الحديث الشريف — الدرس الثالث: من كبائر الذنوب
صفحات 65–72التمهيد
ماذا وعد الله من اجتنب الكبائر؟ وإلى ماذا يدعو الحديث؟
وعد الله ﷻ من اجتنب الكبائر بالعفو عن الصغائر، قال تعالى: ﴿إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا﴾ (النساء: 31). وفي الحديث الآتي يدعو الرسول ﷺ إلى الحفاظ على حياة الفرد والمجتمع، وتحقيق الأمن والأمان باجتناب كبائر الذنوب التي تفسد العقيدة وتعرض حقوق الناس للعدوان والضياع.
نص الحديث الشريف
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «اجتنبوا السبع الموبقات» قالوا: يا رسول الله وما هنّ؟ قال: «الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرّم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات» (صحيح البخاري، كتاب الوصايا، باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا﴾).
فائدة: مما تجدر الإشارة إليه أن العدد في الحديث الشريف ليس للحصر؛ فهناك ذنوب أخرى مهلكة تتجاوز هذا العدد، والاقتصار وقع لما يقتضيه المقام وظروف المخاطب، وذلك هدي النبي ﷺ في الموعظة والدعوة إلى الله تعالى.
بطاقة تعريفية براوي الحديث
من راوي الحديث؟ عرّف به.
هو عبدالرحمن بن صخر الدوسي المكني بأبي هريرة رضي الله عنه، كان أكثر الصحابة حفظًا للحديث ورواية له، قدم إلى المدينة وأسلم عام خيبر، ولزم صحبة النبي ﷺ، وروى عنه 5374 حديثًا، توفي بالمدينة عن ثمانية وسبعين عامًا، ودُفن بالبقيع.
معاني المفردات
| الكلمة | معناها |
|---|---|
| اجتنبوا | ابتعدوا. |
| الموبقات | المهلكات. |
| قذف المحصنات | اتهام العفيفات بالفاحشة. |
| الغافلات | السليمات الصدور، البعيدات عما يتهمن به من الفواحش. |
| التولي يوم الزحف | الفرار من المعركة. |
شرح الحديث الشريف
الكبائر: هي كل ما فيه حدّ في الدنيا أو وعيد بالعقاب الشديد في الآخرة، وقد حدّد الرسول ﷺ سبعًا من الكبائر يجب على المسلم عدم الاقتراب منها.
أولًا: الشرك بالله تعالى
ما الشرك؟ وما حكمه؟ ولماذا هو أعظم الكبائر؟
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٩
المجال الرابع: السيرة والتراجم — الدرس الأول: محمد ﷺ المثل الأعلى للمعلم والمربي
صفحات 75–83فهرس المجال الرابع: ١) محمد ﷺ المثل الأعلى للمعلم والمربي ص75 · ٢) شخصية الرسول ﷺ الاجتماعية ص84 · ٣) الرسول ﷺ القائد السياسي والعسكري ص91.
التمهيد
كيف أعدّ الله نبيه محمدًا ﷺ؟ وما شهادة الصحابة وعلماء الغرب فيه؟
صنع الله تعالى نبيه محمدًا ﷺ على عينه وأدّبه فأحسن تأديبه، فكان مثلًا أعلى في العلم والتربية، قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ (الجمعة: 2). قال عنه أصحابه على لسان أحدهم: «ما رأيت معلمًا قبله ولا بعده أحسن تعليمًا منه» (صحيح مسلم، كتاب المساجد). كما شهد له بذلك علماء الغرب ومفكروهم من غير المسلمين، وهذه إحدى الشهادات: (محمد ﷺ هو الإنسان الوحيد في التاريخ الذي نجح نجاحًا مطلقًا على المستويين الديني والدنيوي، وهو قد دعا إلى الإسلام ونشره كواحد من أعظم الديانات، وأصبح قائدًا سياسيًّا وعسكريًّا ودينيًّا، وبعد 13 قرنًا من وفاته فإن أثر محمد لا يزال متجددًا) (كتاب «الخالدون مئة» لمايكل هارت).
حسن خلقه ﷺ نموذج يُقتدى به
بم وصف الله خلق نبيه ﷺ؟
جمع الله تعالى لنبيه ﷺ محاسن الأخلاق كلها في قوله: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ (القلم: 4).
١ – كيف كان النبي ﷺ يقابل الإساءة بالإحسان؟
كان رسول الله ﷺ أحلم الخلق وأصبرهم وأرأفهم بكل ما حوله، بل كان يعفو ويحسن إلى من يُسيء إليه؛ ومن ذلك ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «كنت أمشي مع النبي ﷺ وعليه بُرد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة، حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله ﷺ قد أثرت بها حاشية البُرد من شدة جبذته، ثم قال: يا محمد مُر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه رسول الله ﷺ ثم ضحك، ثم أمر له بعطاء» (صحيح البخاري، كتاب اللباس). وقالت عائشة رضي الله عنها: «والله ما انتقم لنفسه في شيء يُؤتى إليه قط حتى تنتهك حرمات الله فينتقم لله» (صحيح البخاري، كتاب الحدود).
٢ – كيف كان النبي ﷺ سيد المتواضعين؟
التواضع سمة من سمات النبي ﷺ التي ملك بها قلوب العباد فأحبوه أكثر من أنفسهم. فلم يكن ﷺ يميز نفسه بشيء عن أصحابه، فلا يمشي أمامهم، ولا يجلس وسطهم، ولا يرضى أن يقوموا له، وكان ﷺ يقول: «آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد فإنما أنا عبد» (شعب الإيمان للبيهقي). وكان ﷺ إذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناوله إياها فلم ينزع يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده. وكان ﷺ لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٠
المجال الرابع: السيرة والتراجم — الدرس الثاني: شخصية الرسول ﷺ الاجتماعية
صفحات 84–90التمهيد
كيف كانت علاقة الرسول ﷺ بأهله وقومه؟ وبماذا وصفته أم المؤمنين خديجة؟
لقد كان رسول الله ﷺ أبرّ الناس بأهله وأوصلهم لرحمه وأوفاهم لقومه وعشيرته، تربطه بالجميع وشائج الحب والمودة والثقة والتقدير، كما كان أمين القوم قبل الأنبياء، وقد وصفت أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها علاقته الاجتماعية بقولها: «كلا والله ما يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكَلّ، وتكسِب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق» (صحيح البخاري، كتاب بدء الوحي). لذلك استطاع ﷺ تحويل القبائل المتناحرة إلى أخوة متحابين يحكم علاقتهم نظم وقواعد اجتماعية راقية، قال تعالى: ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ (الفتح: 29).
سمو العلاقات الإنسانية والاجتماعية في الإسلام
ما مكانة الروابط الاجتماعية في الإسلام؟
رفع الإسلام الروابط الاجتماعية مكانة عالية فجعلها من الواجبات، وجعل التقصير فيها من كبائر الذنوب، وكان الرسول الكريم ﷺ الترجمة العملية لهذه الواجبات والأسوة الحسنة فيها كما سيأتي.
١ – اهتمام النبي ﷺ بالجار: بيّنه.
جارك هو أقرب الناس إليك نجدةً، وإقامتك وترحالك، ومداخل بيتك ومخارجه، يراك على كل أحوالك، ويعلم أفراحك وأحزانك، وقد اهتم النبي ﷺ بالجار اهتمامًا بالغًا تمثّل بعضه في الآتي: ١) جعل النبي ﷺ محبة الخير للجيران من الإيمان، فقال ﷺ: «والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه» (صحيح مسلم، كتاب الإيمان). ٢) نفى النبي ﷺ الإيمان عن الذين يؤذون جيرانهم فقال: «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن. قيل: ومن يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه» (صحيح البخاري، كتاب الأدب).
نشاط: اقرأ الجمل الآتية بعناية وحدّد ما إذا كانت حقيقة أم رأيًا: ١ – أجدادنا كانوا يذهبون في رحلات الغوص فيتعاون الجيران في قضاء…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١١
المجال الرابع: السيرة والتراجم — الدرس الثالث: الرسول ﷺ القائد السياسي والعسكري
صفحات 91–98التمهيد
ماذا قال بعض المستشرقين عن عبقرية النبي ﷺ؟
المستشرق «لومارتان»: «إذا كانت الضوابط التي نقيس بها عبقرية الإنسان هي سمو الغاية والنتائج المذهلة لذلك رغم قلة الوسيلة فمن ذا الذي يجرؤ أن يقارن أيًّا من عظماء التاريخ بالنبي ﷺ». المستشرق «برنارد شو»: «إن رجلًا كمحمد ﷺ لو تسلم زمام الحكم المطلق في العالم بأجمعه اليوم، لتم له النجاح في حكمه ولقاد العالم إلى الخير وحل مشاكله على وجه يحقق للعالم كله السلام والسعادة المنشودة».
أولًا: الرسول ﷺ القائد السياسي
السياسة: هي تدبير شؤون الدولة بحكمة وذكاء وحنكة.
سياسته ﷺ في بناء الدولة
ما سر نجاح دولة الإسلام التي أقامها النبي ﷺ؟ وما أسسها؟
لقد نجح النبي ﷺ في إقامة دولة الإسلام في بضع سنين، عزيزة شامخة باقية على مر العصور والأزمان رغم ما تعرضت له من ويلات ونكبات على يد الأعداء الحاقدين، وكان سر نجاحها في الأسس التي أقامها النبي ﷺ سياسيًّا وعسكريًّا، ومن هذه الأسس:
| الأساس | التفصيل |
|---|---|
| أ – إقامة الدولة على أركان فكرية سليمة | إن الدولة المثلى هي التي لا تقتصر أهدافها على توفير الرفاهية المادية لشعبها، بل التي تجعل في طليعة أهدافها بناء شعبها بناءً فكريًّا سليمًا، تُبنى به الحضارات، وترقى به العلوم، وتُحل المشكلات. |
| ب – قيام الدولة على قواعد شعبية مؤمنة | حرص رسول الله ﷺ على إعداد القواعد الشعبية القوية الإيمان قبل إقامة الدولة، حتى إذا ما قامت أخذت هذه القاعدة الشعبية المؤمنة تدير أجهزة الدولة بكفاءة وإخلاص، وتدافع عنها بفدائية لا نظير لها. |
| ج – اختيار المكان المناسب لإقامة الدولة الإسلامية | اختار الرسول ﷺ أرضًا تتسم بمواصفات خاصة منها: ١) وجود الموارد الطبيعية التي تؤمّن الكفاية الذاتية. ٢) اتصاف أهلها بالفروسية والنجدة. ٣) الموقع الاستراتيجي. (فكانت المدينة هي المكان المناسب). |
| د – جمع ما أمكن من الكفاءات المخلصة في الدولة | تعيش الدولة وتنمو وترقى بالكفاءات المخلصة فيها، وكلما كثرت هذه الكفاءات ازدادت الدولة رقيًّا. ولذلك جعل الله عز وجل هجرة المؤمنين إلى المدينة المنورة (مقر الدولة الإسلامية) فرضًا على كل مسلم في حينها، ولذلك كان رسول الله ﷺ حريصًا على استقدام كل الكفاءات المخلصة لتساهم في بناء دولة الإسلام. |
| هـ – امتصاص الحقد من النفوس | القائد العبقري هو الذي يعرف كيف يمتص حقد الحاقدين من شعبه، ويقتلعه من… |
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٢
المجال الخامس: الفقه — الدرس الأول: أحكام الزواج في الإسلام
صفحات 101–106فهرس المجال الخامس (الفقه): ١) أحكام الزواج في الإسلام ص101 · ٢) موانع الزواج ص107 · ٣) أسس اختيار الزوج والزوجة وحقوقهما ص113.
التمهيد
لماذا شرع الله الزواج؟
خلق الله تعالى الذكر والأنثى، وفطرهما على حاجة كل منهما للآخر، فشرع الزواج تلبية للفطرة، ووضع له من الشروط ما يتوفر في ظلاله المحبة والمودة، قال تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (الروم: 21).
تعريف الزواج
لغةً: الاقتران والازدواج.
اصطلاحًا: عقد يفيد حلّ العشرة بين الرجل والمرأة بما يحقق ما يقتضيه الطبع الإنساني مدى الحياة ويجعل لكل منهما حقوقًا قِبَل صاحبه وواجبات عليه.
اصطلاحًا: عقد يفيد حلّ العشرة بين الرجل والمرأة بما يحقق ما يقتضيه الطبع الإنساني مدى الحياة ويجعل لكل منهما حقوقًا قِبَل صاحبه وواجبات عليه.
دليل مشروعيته
ما أدلة مشروعية الزواج؟
ثبتت مشروعية الزواج بالكتاب والسنة والإجماع. أ) قال تعالى: ﴿فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾ (النساء: 3). ب) وفي السنة: «من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغضّ للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء» (صحيح البخاري، كتاب الصوم). ج) وقد أجمع علماء الأمة على مشروعية الزواج للقادر عليه.
حكمة مشروعية الزواج والترغيب فيه
بم وصف الله الزواج؟ ولماذا؟
أحاط الإسلام الزواج بهالة من التفخيم والتعظيم لقدسية هذا الرباط وآثاره الاجتماعية، وسماه ميثاقًا غليظًا، يقول الله تعالى: ﴿وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٣
المجال الخامس: الفقه — الدرس الثاني: موانع الزواج
صفحات 107–112التمهيد
لماذا شرعت موانع الزواج؟
اقتضت حكمة الله تعالى الموازنة بين حاجات الإنسان النفسية والاجتماعية وحفظ تنظيم حياة الرجل والمرأة معًا، فلم يترك لكل منهما حرية الزواج بمن شاء وإنما نظّم ذلك من خلال تشريع موانع الزواج، وسنقتصر في درسنا على الموانع الشرعية للزواج.
الموانع الشرعية للزواج
إلى كم نوع صنّف الشرع موانع الزواج؟ وما الدليل؟
صنّف الشرع موانع الزواج إلى نوعين: التحريم المؤبد والتحريم المؤقت، قال تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾ (النساء: 23).
مهارة (ابدأ): رجل يفكر بالزواج، فمن أين يبدأ لاتخاذ هذا القرار؟
أ – المحرمات تحريمًا مؤبدًا
يُقصد بالتحريم المؤبد تحريم بعض النساء والرجال على بعضهم البعض لأسباب ثابتة لا تزول، وهي: قرابة النسب · المصاهرة · الرضاع · الزوجة الملاعنة.
١ – المحرمات بسبب القرابة (النسب): من هنّ؟
الأمهات والبنات والأخوات والعمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت. قال تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ﴾ (النساء: 23).
٢ – المحرمات بسبب المصاهرة: من هنّ؟ وما القاعدة؟
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٤
المجال الخامس: الفقه — الدرس الثالث: أسس اختيار الزوج والزوجة وحقوقهما
صفحات 113–119التمهيد
كيف نظّم الله العلاقة الزوجية؟
خلق الله تعالى من كل شيء زوجين اثنين، ذكرًا وأنثى، وخلق الزوج والزوجة ليتعاونا في تعمير الكون، كما نظّم العلاقة الزوجية بتشريع حقوق وواجبات لقيام الأسرة على أسس متينة.
أسس اختيار الزوج والزوجة
لماذا عُني الإسلام بحسن اختيار كل من الزوجين للآخر؟ وما الدليل؟
لضمان استقرار الحياة الزوجية واستمرارها؛ لتحقيق مقاصد الزواج التي شُرع من أجلها؛ لحديثه ﷺ: عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: «تخيّروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم» (سنن ابن ماجه، كتاب النكاح).
أولًا: الزوجة
ما أسس اختيار الزوجة؟
١) أن تكون الزوجة ذات دين: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «تُنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك» (صحيح البخاري، كتاب النكاح). ينبغي للإنسان أن يحرص على قبول وصية النبي ﷺ في اختيار ذات الدين، وإن أصبح غالب الناس اليوم إنما يسألون عن الجمال وإن كان بعضهم يتزوج المرأة لمالها وحسبها. ٢) أن تكون ولودًا: لقوله ﷺ: «تزوّجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم» (سنن أبي داود)، وتعرف المرأة الولود بكونها من أسرة يعرف نساؤها بكثرة الإنجاب؛ لأن من مقاصد الزواج الإنجاب لاستمرار الوجود الإنساني وتكثير الأمة الإسلامية. ٣) أن تكون بكرًا: حتى يكون حبها لزوجها ألصق بقلبها، لحديثه ﷺ: «فهلّا بكرًا تلاعبها وتلاعبك» (صحيح البخاري، كتاب النكاح). ٤) أن تكون من بيئة كريمة، فإنها أجدر أن تكون حانية على أبنائها راعية لحق زوجها.
ثانيًا: الزوج
ما أسس اختيار الزوج؟
على ولي المرأة أن يختار لكريمته، فلا يزوجها إلا لمن له دين وخلق مع احتفاظها بحقها في الاختيار؛ لقوله ﷺ: «إذا أتاكم من ترضون خُلُقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفسادٌ عريض» (سنن ابن ماجه، كتاب النكاح).
الربط بالواقع: ارتفاع تكاليف الزواج وغلاء المهور من العوائق التي تواجه الزواج في يومنا هذا. حاور…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٥
المجال السادس: التهذيب — الدرس الأول: القيم التربوية في الإسلام
صفحات 123–131فهرس المجال السادس (التهذيب): ١) القيم التربوية في الإسلام ص123 · ٢) الأخوة الإسلامية والحب في الله تعالى ص132 · ٣) حسن اختيار الصديق الصالح ص139.
التمهيد
ما شمولية الإسلام؟ وبم يتمسك المسلم؟
الإسلام منهج حياة لا يقتصر على العلاقة بين الإنسان وربه، بل هو توجيه شامل يهتم بالفرد والمجتمع، ويوازن بين احتياجات الدنيا والآخرة، يقول الله تعالى: ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ﴾ (القصص: 77)، وقد حثّ الإسلام على التعامل مع الناس بخلق حسن، قال الرسول ﷺ: «اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن» (سنن الترمذي، كتاب البر والصلة). والمسلم يتمسك بحسن الخلق رجاء دخول الجنة، والنجاة من النار من خلال الالتزام بالقيم الإسلامية.
الإسلام شمل القيم التربوية
القيم في الإسلام: هي الأخلاق الحسنة والمبادئ التي تحث على الفضيلة، وتنظم سلوك الإنسان، وعلاقته بمن حوله كما حددها الإسلام.
مصادر القيم التربوية
ما مصادر القيم التربوية للفرد؟ وما المصدر الصحيح الشامل؟
تتعدد مصادر القيم التربوية للفرد ومنها: الأسرة، البيئة، المدرسة، العادات والتقاليد، لكن المصدر الصحيح الشامل للقيم هو الدين الإسلامي؛ لأن مصدره رباني يتصف بالثبات ويضم ما يصلح للفرد والمجتمع، فهو دين القيم التربوية والاستقامة، قال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (الأنعام: 161)، والقيم الإسلامية تتحقق باتباع الرسول ﷺ حيث قال: «إنما بُعثت لأتمم صالح الأخلاق» (مسند أحمد، حديث 9074).
فائدة: العبادة عند المؤمن وفاء وشكر لله تعالى على نعمه واعتراف بالجميل.
القيم الإسلامية وعلاقتها بضبط السلوك
ما أهداف العقيدة الإسلامية فيما يتعلق بالقيم؟ وكيف نعالج الانفصال بين العبادات والمعاملات؟
من أهداف العقيدة الإسلامية تحقيق القيم التي تتحكم في الأعمال والأقوال وكافة التصرفات؛ لحفظ كرامة الإنسان وصيانته وتحقيق سعادته في الدنيا والآخرة. وفي الواقع المعاصر نجد بعض المسلمين لديهم انفصال بين العبادات والمعاملات، فقد يكون المسلم في عبادته غاية الانضباط، لكنه غير منضبط في سلوكه مع الآخرين، ولا تتم معالجة الانفصال إلا بالعودة إلى وسائل الجمع بين القيم وضبط السلوك من خلال ما يأتي: ١) الاقتداء بالرسول ﷺ الذي تجسدت فيه قيم الإسلام وتعاليمه، قال تعالى: ﴿لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٦
المجال السادس: التهذيب — الدرس الثاني: الأخوة الإسلامية والحب في الله تعالى
صفحات 132–138التمهيد
ما الأخوة الإسلامية؟ وما مثالها في الحديث الشريف؟
الأخوة الإسلامية نعمة من الله تعالى وواجب ديني ينطلق من أسس عقدية، وهي قرينة الإيمان، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ (الحجرات: 10)، فالمؤمنون ربهم واحد ورسولهم واحد وكتابهم واحد وقبلتهم واحدة، فهم كالجسد الواحد، قال رسول الله ﷺ: «مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» (صحيح مسلم، كتاب البر والصلة والآداب).
الأخوة في الإسلام أساس مكين للمجتمع الصالح
الأخوة الإسلامية: هي رابطة تجمع بين المسلمين وإن لم يكن بينهم رابطة نسب، فهي أساس صلاح المجتمع؛ لأنها تحافظ على وحدة الصف المؤمن، وسدّ قوي منيع يدفع عنه الأعداء الذين يريدون تفريق وحدته.
ما الدليل على أن الأخوة نعمة من الله؟
قال تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ (آل عمران: 103).
الأخوة الإسلامية في عهد الرسول ﷺ
كيف أقام الرسول ﷺ دولة الإسلام على أساس الأخوة؟
أقام الرسول ﷺ دولة الإسلام على أساس الأخوة الإسلامية؛ ليجمع بين المسلمين برابطة أقوى من رابطة النسب، قال تعالى: ﴿لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ﴾ (الأنفال: 63)، فعاش بلال الحبشي وصهيب الرومي وسلمان الفارسي بجوار أبي بكر القرشي وعمر الدوسي وعثمان الأموي وعلي الهاشمي رضي الله عنهم معًا بأخوة الإسلام…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٧
المجال السادس: التهذيب — الدرس الثالث: حسن اختيار الصديق الصالح
صفحات 139–144التمهيد
لماذا كانت الصداقة علاقة تتجاوب مع فطرة الإنسان؟ وما مصير صداقة الأشرار؟
لأن الإنسان اجتماعي بطبعه لا يستطيع العيش وحده معتزلًا الآخرين. أما أصدقاء السوء في الدنيا فيتبرأ بعضهم من بعض يوم القيامة، أما الذين تصادقوا على تقوى الله تعالى فإن صداقتهم دائمة في الدنيا والآخرة، قال تعالى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾ (الزخرف: 67). والصديق يؤثر في صاحبه فيقلده ويسير على دربه ويدين بدينه، قال رسول الله ﷺ: «المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل» (مسند أحمد).
تعريف الصداقة
الصداقة: علاقة مودة ومحبة بين الناس، وانسجام روحي، وتآلف وجداني، وترابط في الأهداف والغايات.
واجب المسلم أن يكون له صديق صالح
لماذا حثّ الإسلام على أن يكون للمسلم صديق صالح؟ وما مثال ذلك في الحديث؟
ليعينه على طاعة الله تعالى ويبعده عن المعاصي. قال الرسول ﷺ: «مثل الجليس الصالح والسوء، كحامل المسك ونافخ الكير؛ فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحًا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحًا خبيثة» (صحيح البخاري). فالصديق الصالح إن لم يكتسب منه جليسه الأخلاق والسلوك الحسن نَعِمَ بجواره الحميد وحواره الطيب، أما صديق السوء إن لم يكتسب جليسه منه الإثم وسوء العمل أصابه بكلمة نابية أو تصرف غير كريم.
أسس اختيار الصديق
اذكر أسس اختيار الصديق الصالح.
١) صاحب عقيدة سليمة قوي الإيمان بالله تعالى، قال رسول الله ﷺ: «لا تصاحب إلا مؤمنًا ولا يأكل طعامك إلا تقي» (صحيح ابن حبان). ٢) مخلصًا دون غرض إلا المحبة في الله تعالى. ٣) حَسَنَ الخلق أمينًا لا يغدر، ووفيًّا لا يخون فلا يكذب ولا يبخل ولا يظلم ولا يجبن.
فائدة: قد يدعي البعض باسم المدنية والتحضر إمكان تكوين صداقة بين…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٨
المجال السابع: الثقافة الإسلامية — الدرس الأول: الأسرة المسلمة بين الثوابت والمتغيرات
صفحات 147–152المجال السابع: الثقافة الإسلامية — دروسه: ١) الأسرة المسلمة بين الثوابت والمتغيرات · ٢) الدعوة إلى الله تعالى · ٣) وسطية الإسلام.
التمهيد
ما مكانة الأسرة في المجتمع؟ وكيف عُني الإسلام بتكوينها؟
الأسرة أساس المجتمع واللبنة الأولى في بناء الأمة والنواة الكبرى في تشييد الحضارة؛ بنجاحها تقاس سعادة الأمم، وبفشلها يتفكك المجتمع وتهوى الأمم. لذلك عُني الإسلام بتكوين الأسرة فشرع الزواج وحثّ عليه، قال رسول الله ﷺ: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء» (صحيح البخاري). (الباءة: تكاليف الزواج والقدرة عليه · وجاء: حماية).
ترغيب الإسلام في تكوين الأسرة
كيف رغّب الإسلام في تكوين الأسرة؟
رغّب الإسلام في اختيار الزوجة الصالحة ذات الدين والخلق والمنبت الحسن لكونها دعامة الأسرة المؤمنة، قال رسول الله ﷺ: «تُنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك» (صحيح البخاري) (تربت يداك: دعاء بالربح والفوز). وحثّ على إنكاح من تتحقق فيه الكفاءة في دينه وخلقه وأمانته، لتنشأ الأسرة في كنف حياة رغيدة وظل أسرة صالحة، قال رسول الله ﷺ: «إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد» (سنن الترمذي).
تعريف الأسرة
الأسرة لغةً: أهل الرجل وعشيرته. اصطلاحًا: تطلق (الأسرة) على الرجل ومن يعولهم من زوجة وأصوله وفروعه (الموسوعة الفقهية الكويتية).
أهمية الأسرة ومكانتها
بمَ تظهر أهمية الأسرة ومكانتها؟
١) تحقيق النمو الجسدي والعاطفي: بإشباع النزعات الفطرية والميول الغريزية، وتلبية المطالب النفسية والروحية والجسدية باعتدال، كما أن فيها إشباع غريزة الأبوة والأمومة والانتماء والأمن. ٢) تحقيق الطمأنينة والسكن النفسي: الأنس والسكن معانٍ قرآنية ابتدأت مع خلق آدم عليه السلام حيث خلق الله تعالى من نفس واحدة الأزواج، وهو ما دلت عليه الآية: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
١٩
المجال السابع: الثقافة الإسلامية — الدرس الثاني: الدعوة إلى الله تعالى
صفحات 153–161التمهيد
ما مكانة الدعوة إلى الله تعالى؟
الدعوة إلى الله تعالى هي مهمة الرسل والأنبياء عليهم السلام الذين هم خيرة الله تعالى من عباده، وسفراؤه إلى خلقه، وهي مهمة خلفاء الرسل وورثتهم من العلماء العاملين والربانيين الصادقين، وهي أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله تعالى؛ لأن ثمرتها هداية الناس إلى الحق، وتحبيبهم في الخير، وتنفيرهم من الشر، وإخراجهم من الظلمات إلى النور. قال تعالى: ﴿قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (يوسف: 108).
تعريف الدعوة
الدعوة: هي قيام الداعية المؤهل بإيصال دين الإسلام إلى الناس كافة وفق المنهج الصحيح، وبما يتناسب مع أحوال وظروف المخاطبين.
حكم الدعوة إلى الله تعالى
ما حكم الدعوة إلى الله تعالى؟
الدعوة فرض كفاية: إذا قام به البعض سقط التكليف عن الباقين، وهي واجبة عمومًا على كل فرد من الأمة بحسب قدرته، يستوي في ذلك الخاصة والعامة بالدلالة على الخير والنهي عن الشر، لئلا يُسلط الله علينا عقابه. فعن حُذيفة بن اليمان عن النبي ﷺ قال: «والذي نفسي بيده لتأمرنّ بالمعروف ولتنهوُنّ عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابًا منه ثم تدعونه فلا يُستجاب لكم» (سنن الترمذي).
فضل الدعوة إلى الله تعالى
ما فضل الدعوة إلى الله تعالى؟
هي من أشرف الأعمال وأهم القربات وأفضل الطاعات، قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ (فصلت: 33). وقال الرسول ﷺ يوم خيبر لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: «فوَالله لأن يُهدى بك رجلٌ واحدٌ خير لك من حُمُر النعم» (صحيح البخاري).
أهداف الدعوة إلى الله تعالى
اذكر أهداف الدعوة إلى الله تعالى.
للدعوة غايات نبيلة وأهداف سامية من أهمها: ١) تعريف العباد بخالقهم وحقّه عليهم وحقّهم عليه: فإذا عرف العبد خالقه وعلم مُراده وحقه عليه والتزم بما جاء في كتابه الكريم وعلى لسان رسوله ﷺ وأطاعه فيما يأمر وانتهى عما ينهى عنه استقرت نفسه واطمأن قلبه وحصلت الاستقامة في تصرفاته وسلوكه. قال تعالى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
٢٠
المجال السابع: الثقافة الإسلامية — الدرس الثالث: وسطية الإسلام
صفحات 162–167التمهيد
ما الآية التي افتتح بها الدرس؟
قال تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ﴾ (الرحمن: 9).
ميزان الصفات: عدّل كفتي الميزان المائل بكتابة ما تراه وسطًا بين الصفات داخل المربع؟ (جُبْن · تهور) · (إفراط · تفريط) · (مغالاة · تقصير) · (إسراف · تقتير) · (جهر · إسرار). الوسط بين كل صفتين: الشجاعة · الاعتدال · التوسط · الاقتصاد (أو القصد) · التوسط بين الجهر والإسرار (حلّ نموذجي).
مفهوم الوسطية
الوسطية: تعني «العدل والخيرية والتوسط بين الإفراط والتفريط»، كما جاء في قوله تعالى: ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ (البقرة: 143) أي: عدلًا وسطًا.
دعوة الإسلام إلى الوسطية
ما ملامح الوسطية في الدين الإسلامي؟
الوسطية سمة ثابتة في كل باب من أبواب الإسلام، في الاعتقاد، والتشريع، والتكليف، والعبادة، والشهادة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد في سبيل الله، والأخلاق والمعاملة، وكسب المال وإنفاقه، ومطالب النفس وشهواتها. وسنورد بعضًا من هذه الملامح:
| الملمح | التفصيل والدليل |
|---|---|
| ١ – الوسطية في العبادة | الأصل في التكليف هو طاقة النفس البشرية، قال تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ (البقرة: 286). وقد جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي ﷺ يسألون عن عبادة النبي ﷺ، فلما أُخبروا كأنهم تقالّوها فقالوا: وأين نحن من النبي ﷺ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما… |
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
✎
اختبر نفسك
اختر الإجابة وسيظهر الصواب فورًاباقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة
★ نصائح ليلة الاختبار
١) أرقام الآيات والأحاديث: لقمان 13 (الشرك ظلم عظيم) · يونس 107 · الأنعام 59 · الجن 26–27 · البقرة 102 (السحر) · الفتح 6 (الظانين بالله) · الحجرات 10 (الأخوة) · الروم 21 (السكن والمودة) · النحل 125 (الحكمة والموعظة) ·…
باقي هذا القسم مقفل افتح المذكرة كاملة