اضغط «إظهار الإجابة» تحت كل سؤال للتحقق من إجابتك، ثم جرّب «اختبر نفسك» في النهاية.
★
خطة توزيع الفصل الأول
العام الدراسي ٢٠٢٦–٢٠٢٧١
النحو والصرف
كان وأخواتها · المقاربة · إنّ وأخواتها · لا · المصادركان وأخواتها
لماذا سُميت ناسخة وناقصة؟
إظهار الإجابة
ناسخة لأنها تنسخ حكم الابتداء وتغيّره · ناقصة لأنها لا تكتفي بمرفوعها وحده، بل تحتاج إلى خبرها المنصوب.
ما أقسامها من حيث الشروط؟
إظهار الإجابة
١) تعمل بلا شروط: كان، أصبح، أضحى، أمسى، ظل، بات، صار، ليس · ٢) تعمل بشرط أن يسبقها نفي أو شبه نفي (نهي، دعاء): ما زال، ما فتئ، ما انفك، ما برح · ٣) تعمل بشرط أن تسبق بـ«ما» المصدرية الظرفية: ما دام.
ما معاني كان وأخواتها؟
إظهار الإجابة
أصبح وأضحى وأمسى: اتصاف الاسم بالخبر في وقت الصباح والضحى والمساء · ظل: النهار · بات: الليل · صار: التحول · ليس: النفي.
متى تأتي تامة؟ وما الأفعال الملازمة للنقص؟
إظهار الإجابة
تأتي تامة تكتفي بالفاعل عند دلالتها على معنى آخر كحدث أو وجد أو بقي أو نزل ليلًا أو ذهب · الملازمة للنقص: ليس، ما فتئ، ما زال.
ما صور خبرها؟
إظهار الإجابة
مفرد، أو جملة (فعلية أو اسمية)، أو شبه جملة (ظرف أو جار ومجرور).
أفعال المقاربة والرجاء والشروع
ما حكمها وعملها؟
إظهار الإجابة
أفعال ناقصة ناسخة ترفع المبتدأ اسمًا لها وتنصب الخبر، ولا يكون خبرها إلا جملة فعلية فعلها مضارع.
ما الجامد والمتصرف منها؟
إظهار الإجابة
جامدة تلازم الماضي ما عدا «كاد» و«أوشك» فهما متصرفان: يكاد، يوشك، وموشك.
ما حكم اقتران خبرها بـ«أن»؟
إظهار الإجابة
يجب مع حرى واخلولق · يمتنع مع أفعال الشروع · يجوز مع كاد وكرب وعسى وأوشك، والأكثر الاقتران في عسى وأوشك، وقليل في كاد وكرب.
إنّ وأخواتها
ما معاني هذه الحروف؟
إظهار الإجابة
إنّ وأنّ: التوكيد · كأنّ: التشبيه · لكنّ: الاستدراك · ليت: التمني · لعلّ: الترجي.
متى يتقدم الخبر؟
إظهار الإجابة
وجوبًا إذا كان شبه جملة والاسم نكرة، أو اشتمل الاسم على ضمير يعود على بعض الخبر · وجوازًا إذا كان شبه جملة ولا مانع.
ما أثر «ما» الكافة؟
إظهار الإجابة
تكفها عن العمل فيصبح ما بعدها مبتدأ وخبرًا، وتدخل على الجملة الاسمية والفعلية، ما عدا «ليت» فيجوز فيها الإعمال والإهمال · ونون الوقاية تجب مع «ليت» قبل ياء المتكلم ويرجح تركها مع «لعل».
متى تكسر همزة «إنّ» وتفتح؟
إظهار الإجابة
تفتح إذا أمكن تأويلها مع اسمها وخبرها بمصدر له محل من الإعراب (فاعل، نائب فاعل، مفعول به، مجرور بحرف جر، خبر) · وتكسر إذا تعذر التأويل: في أول الكلام، وبعد القول، وبعد الاسم الموصول، وفي جواب القسم، وبعد «ألا» و«كلا»، وبعد «حيث» و«إذ»، وعند اتصال اللام بخبرها.
لا النافية للجنس
ما شروط عملها؟
إظهار الإجابة
١) أن يكون اسمها وخبرها نكرتين · ٢) ألا يُفصل بينها وبين اسمها · ٣) ألا تقترن بحرف جر · وإذا اختل شرط بطل عملها ووجب تكرارها.
كيف يأتي اسمها؟
إظهار الإجابة
مبنيًا على ما ينصب به إذا كان مفردًا (ليس مضافًا ولا شبيهًا بالمضاف) · ومعربًا منصوبًا إذا كان مضافًا أو شبيهًا بالمضاف · ويجوز حذف خبرها إذا فُهم من السياق.
المصادر
ما المصدر؟
إظهار الإجابة
المصدر: اسم يدل على حدث مجرد من الزمان.
كيف تُعرف مصادر الثلاثي؟
إظهار الإجابة
تُعرف بالسماع والقياس، وتأتي على أوزان مختلفة.
ما الأوزان الغالبة في مصادر الأفعال الثلاثية؟
إظهار الإجابة
فِعالة للحرفة · فِعال للامتناع · فَعَلان للحركة والاضطراب · فُعلة للون · فَعيل وفُعال للصوت · فُعال للداء.
٢
التشبيه وأركانه وأقسامه
فنون البلاغة · التشبيهمفهوم التشبيه وأركانه
ما أركان التشبيه؟
إظهار الإجابة
١) المشبه: الأمر الذي تثبت الصفة له · ٢) المشبه به: الأمر الذي وُضّحت فيه الصفة · ٣) وجه الشبه: الصفة المقصود إثباتها للمشبه · ٤) أداة التشبيه: ما يفيد المشابهة كالكاف وكأنّ ومثل.
ما طرفا التشبيه؟ وأي الأركان يجوز حذفه؟
إظهار الإجابة
طرفاه: المشبه والمشبه به، ولا يكون التشبيه تشبيهًا إلا بذكرهما · يجوز حذف وجه الشبه والأداة.
أين تكون الصفة أقوى في التشبيه؟
إظهار الإجابة
في المشبه به؛ فإن كانت في المشبه أقوى كان ذلك انتقاصًا من المشبه.
ما أنواع أداة التشبيه؟
إظهار الإجابة
حرف: الكاف وكأنّ (أكثرها استخدامًا) · اسم: مثل ومشابه ومماثل · فعل: يشابه ويحاكي ويماثل.
حلّل: «كلامك مثل الشهد».
إظهار الإجابة
المشبه: كلامك · المشبه به: الشهد · الأداة: مثل · وجه الشبه: حلاوة.
أقسام التشبيه
لماذا سُمّي التشبيه البليغ بليغًا؟
إظهار الإجابة
لما فيه من مبالغة: ادّعاء أن المشبه عين المشبه به، وحذف الأداة والوجه يوسّع آفاق الخيال.
ما صور التشبيه البليغ؟
إظهار الإجابة
١) المبتدأ والخبر: «العلم نور» · ٢) المفعول المطلق: «اندفع الجنود اندفاع السيل» · ٣) المضاف والمضاف إليه: «لبسك الله رداء العافية» · ٤) الحال وصاحبها: «بدت قمرًا».
٣
التشبيه التمثيلي والضمني والمقلوب
فنون البلاغة · التشبيهالتشبيه التمثيلي
ما شرط التشبيه التمثيلي؟
إظهار الإجابة
أن يكون المشبه مركبًا (متعددًا) والمشبه به مركبًا (متعددًا).
مثّل له.
إظهار الإجابة
﴿مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح﴾ (إبراهيم: ١٨) · «مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جارٍ على باب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات» · وجه الشبه: الخيبة والخذلان عند اعتقاد الفوز.
لماذا يُعد التمثيلي من أرقى التشبيهات؟
إظهار الإجابة
لأنه من أدقّها وأكثرها فنية، وإدراكه يحتاج إلى عمل ذهني وتأمل وصرف عن الظاهر.
التشبيه الضمني
مثّل للضمني وبيّن وجه الشبه.
إظهار الإجابة
«إن البعوضة تدمي مقلة الأسد»: يُفهم منه أن الضعيف قد يؤذي القوي · وجه الشبه: هيئة وقوع الأذى للقوي من الضعيف.
ما بلاغة التشبيه الضمني؟
إظهار الإجابة
١) برهان ودليل على صحة الدعوى · ٢) دلالة بالإشارة لا بالوضوح، فهو أبلغ في النفس · ٣) إبراز ما يبدو غريبًا ومستحيلًا · ٤) جمع بين أمرين متباعدين.
التشبيه المقلوب
ما غرض التشبيه المقلوب؟
إظهار الإجابة
المبالغة في الوصف بادّعاء أن وجه الشبه أقوى في المشبه.
مثّل له.
إظهار الإجابة
«كأن غرّة الصباح وجه الخليفة حين يمتدح» · «كأن سناها بالعشيّ تبسّم عيسى حين يعد بالوعد» · في الأصل يشبَّه الوجه بالصباح، فقُلب.
٤
أغراض التشبيه وبلاغته
فنون البلاغة · التشبيهبلاغة التشبيه
فيم تتمثل بلاغة التشبيه؟
إظهار الإجابة
١) البيان والإيضاح · ٢) المبالغة في المدح أو الذم · ٣) الإيجاز · ٤) طرافته وبعد مرماه ومقدار ما فيه من خيال.
لماذا نقول «زيد كالأسد» ولا نقول «زيد شجاع»؟
إظهار الإجابة
لأننا بالتشبيه نبالغ في صفة الشجاعة، ونرفع درجتها، ونوحي بالهيبة والقوة، ونحرّك الذهن لاستنتاج العلاقة.
ما مراتب بلاغة التشبيه من الأقل إلى الأعلى؟
إظهار الإجابة
١) ذُكرت أركانه جميعها (أقلها) · ٢) حُذف وجه الشبه · ٣) حُذفت الأداة · ٤) حُذفت الأداة والوجه معًا (البليغ، أبلغها) · والمقلوب أبلغ من البليغ لأن فيه ادّعاء أن وجه الشبه في المشبه أقوى.
ما الفرق بين «زيد أسد» و«زيد كالأسد»؟
إظهار الإجابة
«زيد أسد» أبلغ: جعلنا المشبه عين المشبه به بلا واسطة، وهو أوجز بحذف الأداة.
متى لا يكون للتشبيه أثر بلاغي؟
إظهار الإجابة
إذا ظهرت المشابهة بلا خيال، مثل «الأرض تشبه الكرة في الشكل»؛ فهذا يقصد به البيان وأكثر استعماله في العلوم.
٥
النصوص المقررة
كتاب الطالب · اللغة العربيةآيات من سورة القصص
ما موضوع الآيات؟ وما نوع السورة؟
إظهار الإجابة
السورة مكية، والآيات تصور جانبًا من طفولة موسى عليه السلام: أوحى الله إلى أمه أن ترضعه ثم تلقيه في اليم مطمئنة إلى وعد الله بحفظه وردّه إليها.
لماذا تُعدّ قصة موسى من أكثر القصص ورودًا في القرآن؟
إظهار الإجابة
لما تحمله من معانٍ إيمانية وتربوية وإنسانية، ولتثبيت المؤمنين في مواجهة الفتن والشدائد.
قصيدة «المجد لمن يغامر»
من الشاعر؟ وما أبرز ما يُعرف به؟
إظهار الإجابة
صفي الدين الحلي (عبد العزيز بن سرايا بن علي الطائي السنبسي): ولد في الحلة وتوفي في بغداد، ومن أبرز شعراء العصر المملوكي ومن أعلام الأدب العربي في القرن الثامن الهجري؛ من آثاره: ديوانه، والعاطل الحالي والمرخص الغالي، ودرر النحور في قصائده الأرتقيات.
في أي مناسبة نُظمت القصيدة؟
إظهار الإجابة
نظمها مدحًا وافتخارًا بالملك الصالح ملك ماردين (الأرتقي)، مشيدًا بموقفه البطولي الشجاع وبسالته الفاتكة في حربه وضربه للمغول الذين عاثوا في الأرض فسادًا.
ما الفكرة العامة؟
إظهار الإجابة
أن المعالي لا تُنال بالخوف والتردد، بل بركوب المخاطر ومواجهة الصعاب؛ والقصيدة تمزج بين الحكمة والمدح والحماسة، في تشبيهات بديعة تجمع الجود والقوة والشجاعة.
ما مقاطع القصيدة؟
إظهار الإجابة
١) فلسفة الطموح · ٢) رجاحة العقل · ٣) وصف الممدوح.
أبيات «المجد لمن يغامر» وشرحها (صدر … عجز)
١) لا يَمتَطي المَجدَ مَن لم يَركَبِ الخَطَرا … ولا يَنالُ العُلى مَن قَدَّمَ الحَذَرا
إظهار الإجابة
لا يبلغ المجد إلا من خاض الأخطار، ولا ينال الرفعة من قدّم الحذر على الإقدام. (يمتطي: يركب، فالمجد مطيّة تُركب: استعارة)
٢) ومَن أرادَ العُلى عَفواً بلا تَعَبٍ … قَضى ولَم يَقضِ مِن إدراكِها وَطَرا
إظهار الإجابة
من طلب الرفعة سهلةً بلا تعب مات قبل أن يقضي حاجته (وطرًا) منها.
٣) لا بُدَّ للشَّهدِ مِن نَحلٍ يُمَنِّعُهُ … لا يُجتَنى النَّفعُ مَن لم يَحمِلِ الضَرَرا
إظهار الإجابة
العسل يحميه النحل بلسعه، فمن أراد الخير تحمّل الأذى؛ ضرب مثلًا بالشهد (تشبيه ضمني).
٤) لا يُبلَغُ السُّؤلُ إلّا بَعدَ مُؤلِمَةٍ … ولا يَتِمُّ المُنى إلّا لِمَن صَبَرا
إظهار الإجابة
لا يُدرك المطلوب إلا بعد مشقة مؤلمة، ولا تتحقق الأماني إلا لمن صبر.
٥) وأحزَمُ النّاسِ مَن لَو ماتَ مِن ظَمَإٍ … لا يَقرَبُ الوِردَ حَتّى يَعرِفَ الصَّدَرا
إظهار الإجابة
أحزم الناس من يتحسّب للعواقب، فلو اشتد عطشه لم يقرب الماء (الورد) حتى يعرف كيف ينصرف عنه (الصدر).
٦) وأَغزَرُ النّاسِ عَقلاً مَن إذا نَظَرَت … عَيناهُ أمراً غَدا بالغَيرِ مُعتَبِراً
إظهار الإجابة
أوفر الناس عقلًا من إذا رأى أمرًا اتعظ بما أصاب غيره.
٧) فَقَد يُقالُ عِثارُ الرَّجلِ إن عَثَرَت … ولا يُقالُ عِثارُ الرَأيِ إن عَثَرا
إظهار الإجابة
قد يُعذر الرجل إذا زلّت قدمه، أما خطأ الرأي فلا يُعذر صاحبه؛ لذا وجب التروّي في الرأي.
٨) مَن دَبَّرَ العَيشَ بالآراءِ دامَ لَهُ … صَفواً وجاءَ إلَيهِ الخَطبُ مُعتَذِراً
إظهار الإجابة
من أحسن تدبير حياته بالآراء الصائبة دام له صفو العيش وجاءه الأمر الشديد (الخطب) معتذرًا؛ (استعارة: الخطب يعتذر).
٩) يَهونُ بالرَأيِ ما يَجري القَضاءُ بِهِ … مَن أخطَأَ الرَأيَ لا يَستَذنِبُ القَدَرا
إظهار الإجابة
بالرأي السديد تهون الأقدار، ومن أخطأ في رأيه فلا يلوم القدر (لا يستذنبه).
10) مَن فاتَهُ العِزُّ بالأقلامِ أدرَكَهُ … بالبيضِ يَقدَحُ مِن أعطافِها الشَّرَرا
إظهار الإجابة
من فاته العز بالعلم والكتابة (الأقلام) أدركه بالسيوف (البيض) التي يتطاير الشرر من جوانبها؛ جمع بين القلم والسيف.
11) لا يَحسُنُ الحِلمُ إلّا في مَواطِنِهِ … ولا يَليقُ الوَفا إلّا لِمَن شَكَرا
إظهار الإجابة
الحلم له مواضعه، والوفاء لا يليق إلا بمن عرف الجميل وشكر.
12) ولا يَنالُ العُلى إلّا فَتىً شَرُفَت … خِلالُهُ فأطاعَ الدَّهرُ ما أمَرا
إظهار الإجابة
لا يبلغ العلى إلا من شرفت صفاته (خلاله) حتى أطاعه الدهر؛ (استعارة: الدهر يطيع).
13) كالصّالِحِ المَلِكِ المَرهوبِ سَطوَتُهُ … فَلَو تَوَعَّدَ قَلبَ الدَّهرِ لانفَطَرا
إظهار الإجابة
مثال ذلك الملك الصالح المهيب بطشه (سطوته)، لو هدّد قلب الدهر لانشق؛ (مبالغة في هيبته).
14) يَكادُ يُقرَأُ مِن عُنوانِ هِمَّتِهِ … ما في صَحائِفِ ظَهرِ الغَيبِ قَد سُطِرا
إظهار الإجابة
تكاد همته تُنبئ بما كُتب في صحائف الغيب كما يدل العنوان على الكتاب؛ (دلالة على علو الهمة وبعد النظر).
15) كالبَحرِ والدَّهرِ في يَومَي نَدىً ورَدىً … واللَّيثِ والغَيثِ في يَومَي وَغىً وقِرى
إظهار الإجابة
في يومي الكرم (ندى) والهلاك (ردى) هو كالبحر والدهر، وفي يومي الحرب (وغى) والضيافة (قِرى) هو كالليث والغيث؛ (تشبيه على طريقة اللف والنشر).
16) ما جادَ لِلنّاسِ إلّا قَبلَ ما سَألوا … ولا عَفا قَطُّ إلّا بَعدَما قَدَرا
إظهار الإجابة
يعطي قبل أن يُسأل، ولا يعفو إلا عن قدرة بعد أن تمكّن.
17) لاموهُ في بَذلِهِ الأموالَ قُلتُ لَهُم … هَل تَقدِرُ السُّحبُ ألّا تُرسِلَ المَطَرا
إظهار الإجابة
لامه اللائمون على بذله المال فأجابهم بالاستفهام الإنكاري: السحب لا تملك إلا أن تمطر؛ فالكرم طبع فيه (تشبيه ضمني).
وصية إلى ولدي
من الكاتب؟ وما نوع النص؟
إظهار الإجابة
أحمد أمين (١٨٨٧–١٩٥٤م)، كاتب وأديب ومفكر مصري؛ والنص رسالة من أب إلى ابنه ضمن كتابه «إلى ولدي».
ما فكرة النص؟
إظهار الإجابة
أن أبناء هذا الجيل أرغد عيشًا وأكثر اغتباطًا بالحياة المدنية، لكنهم يعانون القلق والاضطراب؛ فيوصيهم بالإيمان بالله، وتوثيق الصلة بالله وبالناس، وألا يعيش الفرد لنفسه فقط، فالأمة تقوم بتضحيات أفرادها.
ما مصدر الوصية في تراثنا؟
إظهار الإجابة
عادة الآباء في الوصية قديمة، قصّها القرآن في نصيحة لقمان لابنه، وجاءت في السنة النبوية، ثم وصايا العلماء والأدباء والمربين.
قصيدة «بلاد الهولو»
من الشاعر؟
إظهار الإجابة
محمد الفايز (١٩٣٨–١٩٩١م)، شاعر الكويت وقيثارتها، عاشق البحر، ومن أشهر ملاحمه «مذكرات بحار».
ما دلالة العنوان؟
إظهار الإجابة
لقّب الشاعر بلاده في القصيدة بـ«بلاد الهولو» و«ساحل الفيروز»؛ والفيروز رمز عربي للتفاؤل والبركة.
ما رسالة القصيدة؟
إظهار الإجابة
أنها لا تقف عند مواجع الشقاء القديم، بل تفتح نوافذ الأمل، فالشاطئ ليس نهاية الرحلة بل السطر الأول في سفر المستقبل، والبحر ليس مجرد زرقة بل دفتر تاريخ خطّ فيه الأجداد مجدهم.
مرثية أبي ذؤيب
من أبو ذؤيب؟
إظهار الإجابة
خويلد بن خالد بن محرث الهذلي، شاعر فحل مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام، أسلم في عهد النبي ﷺ ولم يره، وكان راويةً لساعدة بن جؤية، وسكن المدينة وشارك في الغزو، وتوفي سنة ٢٧هـ.
لماذا قيلت القصيدة؟ وما أبرز سماتها؟
إظهار الإجابة
قالها في أبنائه الخمسة الذين ماتوا في عام واحد بسبب الطاعون بمصر بعدما هاجروا إليها على غير رغبته؛ تجمع بين الندب والعزاء، وعاطفتها صادقة تصل القلب بلا وساطة، وتجمع بين الغناء والعنف.
ما فن الرثاء؟
إظهار الإجابة
أصدق الشعر عاطفة وأكثره تأثيرًا في النفوس، وعُرف أبو ذؤيب بعينيته التي رثى بها أبناءه.
أبيات مرثية أبي ذؤيب وشرحها (صدر … عجز)
١) أمِنَ المَنونِ ورَيبِها تَتَوَجَّعُ … والدَّهرُ ليسَ بِمُعتِبٍ مَن يَجزَعُ
إظهار الإجابة
يتساءل متحسرًا: أتتوجع من الموت (المنون) ومصائبه (ريبها)؟ والدهر لا يرجع عمّا تكرهه إلى ما تحب لمن جزع.
٢) قالَت أُمَيمَةُ: ما لِجِسمِكَ شاحِباً … مُنذُ ابتَذَلتَ ومِثلُ مالِكَ يَنفَعُ
إظهار الإجابة
سألته أميمة عن سبب شحوب جسمه منذ امتهن نفسه في الأعمال وترك الترف، ومثل ماله يُغني.
٣) أم ما لِجَنبِكَ لا يُلائِمُ مَضجَعاً … إلّا أقَضَّ عَلَيكَ ذاكَ المَضجَعُ
إظهار الإجابة
وما بال جنبك لا يطمئن على فراش إلا صار تحته كالحصى (القضض)، فلا تهنأ بنوم.
٤) فَأجَبتُها: أن ما لِجِسمي أنَّهُ … أودى بَنِيَّ مِنَ البِلادِ فَوَدَّعوا
إظهار الإجابة
أجابها: ليس بجسمي إلا أن الموت أهلك أبنائي فرحلوا وودّعوا الدنيا.
٥) أودى بَنِيَّ وأعقَبوني غُصَّةً … بَعدَ الرُّقادِ وعَبرَةً لا تُقلِعُ
إظهار الإجابة
أهلكهم الموت وخلّفوا لي غصة حزن بعد الرقاد الهادئ ودمعة لا تنقطع.
٦) سَبَقوا هَوَيَّ وأعنَقوا لِهَواهُمُ … فَتُخُرِّموا ولِكُلِّ جَنبٍ مَصرَعُ
إظهار الإجابة
سبقوني إلى ما أهوى (هوايَ: لغة هذيل) وأسرعوا إلى هلاكهم، فأُخذوا واحدًا واحدًا، ولكل جنب مصرع.
٧) فَغَبَرتُ بَعدَهُمُ بِعَيشٍ ناصِبٍ … وإخالُ أنّي لاحِقٌ مُستَتبَعُ
إظهار الإجابة
بقيتُ بعدهم في عيش شاق، وأظن أني لاحق بهم تابع لهم.
٨) ولَقَد حَرَصتُ بِأن أُدافِعَ عَنهُمُ … فَإذا المَنِيَّةُ أقبَلَت لا تُدفَعُ
إظهار الإجابة
حرصت على دفع الموت عنهم، لكن المنية إذا أقبلت لا تُدفع.
٩) وإذا المَنِيَّةُ أنشَبَت أظفارَها … ألفَيتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنفَعُ
إظهار الإجابة
إذا أنشب الموت أظفاره (استعارة: شبّه المنية بوحش) لم تنفع أي تميمة أو عوذة.
10) فَالعَينُ بَعدَهُمُ كَأنَّ حِداقَها … سُمِلَت بِشَوكٍ فَهيَ عورٌ تَدمَعُ
إظهار الإجابة
عيني بعدهم كأن حدقاتها فُقئت بشوك فهي عوراء تدمع؛ (تشبيه يصوّر شدة الألم).
11) حَتّى كَأنّي لِلحَوادِثِ مَروَةٌ … بِصَفا المُشَرَّقِ كُلَّ يَومٍ تُقرَعُ
إظهار الإجابة
صرتُ للحوادث كحجر المروة على صخرة المشرّق تُقرع كل يوم؛ (كناية عن تتابع المصائب).
12) لا بُدَّ مِن تَلَفٍ مُقيمٍ فانتَظِر … أبِأرضِ قَومِكَ أم بِأُخرى المَصرَعُ
إظهار الإجابة
الهلاك مقيم لا مفرّ منه، فانتظر: أفي أرض قومك مصرعك أم في أرض أخرى؟
13) ولَقَد أرى أنَّ البُكاءَ سَفاهَةٌ … ولَسَوفَ يُولَعُ بِالبُكا مَن يُفجَعُ
إظهار الإجابة
يعلم أن البكاء لا يردّ ميتًا، لكن من يُفجع يُولع بالبكاء.
14) ولَيَأتِيَنَّ عَلَيكَ يَومٌ مَرَّةً … يُبكى عَلَيكَ مُقَنَّعاً لا تَسمَعُ
إظهار الإجابة
سيأتي يوم يُبكى عليك وأنت ملفّف بأكفانك لا تسمع.
15) وتَجَلُّدي لِلشّامِتينَ أُريهِمُ … أنّي لِرَيبِ الدَّهرِ لا أتَضَعضَعُ
إظهار الإجابة
أظهر التجلد للشامتين ليروا أني لا أتكسر ولا أذل لنوائب الدهر.
16) والنَّفسُ راغِبَةٌ إذا رَغَّبتَها … وإذا تُرَدُّ إلى قَليلٍ تَقنَعُ
إظهار الإجابة
النفس تطمع إذا رغّبتها، وإذا رُدّت إلى القليل قنعت؛ (حكمة عامة).
من أخبار فرسان العرب
ما معنى «الفروسية»؟ وما دلالتها عند العرب؟
إظهار الإجابة
الفرس واحد الخيل، وراكبه فارس، والجمع فوارس وفرسان؛ والفروسية ليست مهارة بدنية فقط بل فلسفة أخلاقية ونظام اجتماعي، ونتيجة عوامل اجتماعية وأخلاقية وحربية، وتعكس القوة والصبر والشجاعة والكرم والمروءة.
ما المنهج في التعامل مع الأخبار؟
إظهار الإجابة
تُنقد الروايات كما تُنقد المصادر؛ فالمحدّثون يطبقون معايير دقيقة في نقد السند والمتن، أما المؤرخون وأصحاب السير فيتساهلون في قبول الروايات لأنهم يسعون إلى صورة شاملة للأخبار وسياق قصصي متكامل مشوق.
ما المطلوب في الخبر؟
إظهار الإجابة
كتب أبو بكر رضي الله عنه إلى سعد بن أبي وقاص أن يصدر عن مشورة عمرو بن معديكرب.
✎
اختبر نفسك
اختر الإجابة وسيظهر الصواب فورًاالنتيجة: 0 / 0
★ نصائح ليلة الاختبار
١) احفظ شروط عمل أخوات كان، وأقسام أفعال المقاربة والرجاء والشروع واقتران خبرها بـ«أن».
٢) احفظ معاني الحروف الناسخة ومواضع كسر «إنّ» وفتحها وشروط «لا».
٣) احفظ جدول أقسام التشبيه وأنواعه الأربعة ومراتب بلاغته.
٤) عند «بيّن الغرض» اربطه بالمشبه: الحال/التقرير/الإمكان/المقدار/التزيين/التقبيح.